Dầu mưa bằng tiền vàng, Các dục khó thỏa mãn. Dục đắng nhiều ngọt ít, Biết vậy là bậc trí.Kinh Pháp cú (Kệ số 186)
Chớ khinh tội nhỏ, cho rằng không hại; giọt nước tuy nhỏ, dần đầy hồ to! (Do not belittle any small evil and say that no ill comes about therefrom. Small is a drop of water, yet it fills a big vessel.)Kinh Đại Bát Niết-bàn
Kẻ làm điều ác là tự chuốc lấy việc dữ cho mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Người hiền lìa bỏ không bàn đến những điều tham dục.Kẻ trí không còn niệm mừng lo, nên chẳng bị lay động vì sự khổ hay vui.Kinh Pháp cú (Kệ số 83)
Cỏ làm hại ruộng vườn, tham làm hại người đời. Bố thí người ly tham, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 356)
Người ta thuận theo sự mong ước tầm thường, cầu lấy danh tiếng. Khi được danh tiếng thì thân không còn nữa.Kinh Bốn mươi hai chương
Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú
Bậc trí bảo vệ thân, bảo vệ luôn lời nói, bảo vệ cả tâm tư, ba nghiệp khéo bảo vệ.Kinh Pháp Cú (Kệ số 234)
Rời bỏ uế trược, khéo nghiêm trì giới luật, sống khắc kỷ và chân thật, người như thế mới xứng đáng mặc áo cà-sa.Kinh Pháp cú (Kệ số 10)
Vui thay, chúng ta sống, Không hận, giữa hận thù! Giữa những người thù hận, Ta sống, không hận thù!Kinh Pháp Cú (Kệ số 197)

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Pháp Hoa Kinh Nhập Sớ [法華經入疏] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 10

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X30n0600_p0189a13║   
X30n0600_p0189a14║   
X30n0600_p0189a15║   玅法蓮華經入 疏卷第十
X30n0600_p0189a16║   
X30n0600_p0189a17║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什　譯
X30n0600_p0189a18║   　　　　天台　智者　疏　并記
X30n0600_p0189a19║   　　　　四明沙門　導威　入 注
X30n0600_p0189a20║   玅法蓮華經從地涌出品第十五
X30n0600_p0189a21║   　此品盡經一 十四品。大段是本門。開師門之 近迹。
X30n0600_p0189a22║   　顯佛地之 達本。文分為三。初 從此去。至汝等自當
X30n0600_p0189a23║   　因是得聞。即本門序分也。二 從爾時釋迦告彌勒 。
X30n0600_p0189a24║   　乃至分別 功 德品彌勒 說十九行偈。正說段也。三
X30n0600_p0189b01║   　從偈後佛告彌勒 其有眾生。至不輕三品半。是本
X30n0600_p0189b02║   　門單流通段也。此乃本門序正流通三分。此本序
X30n0600_p0189b03║   　前 既無通序。以 一 部通分三分之 義。通冠經首。深
X30n0600_p0189b04║   　有其旨。又分別 半品之 文。去取不定。況本迹二 處
X30n0600_p0189b05║   　流通意別 。本門永異諸部。已上本門分序正流通
X30n0600_p0189b06║   　竟。　△題云 從地涌出者。師嚴道尊。鞠躬祗奉。如來
X30n0600_p0189b07║   　一 命。四方奔踊。故言從地涌出品。此世 界悉義。應
X30n0600_p0189b08║   　知師有道故師嚴。師嚴故命不可違。道尊故有命
X30n0600_p0189b09║   　必赴。由師具 二 故。鞠躬祗奉。三世 化導。慧利 無疆。
X30n0600_p0189b10║   　一 月萬影。孰能思量。召過以 示現。弘經以 益當。故
X30n0600_p0189b11║   　言從地涌出品。此為人悉檀。為人悉檀若不開迹。
X30n0600_p0189b12║   　降佛已還。無能知者。今欲顯本。先出本屬。具 有二
X30n0600_p0189b13║   　世 善根增長。召本人示現人。令現人生現善。使本
X30n0600_p0189b14║   　人弘現經。令當人生當善。又虗空湛然。無早無晚。
X30n0600_p0189b15║   　惑者執迹而闇其本。召昔示今。破近顯遠。虗空表
X30n0600_p0189b16║   　理。本迹表事 。事 有本迹。理無早晚。惑者迷理。而闇
X30n0600_p0189b17║   　本迹。故執近迹。以 失遠本。本迹尚迷。況不思議一 。
X30n0600_p0189b18║   　故本之 弟子。居下虗空。本地之 師。經久 虗空。今之
X30n0600_p0189b19║   　師弟。在今虗空。久 空今空。下空上空。雖即體一 。然
X30n0600_p0189b20║   　本弟子。元 知近迹。今之 弟子。猶迷遠本。破執近故。
X30n0600_p0189b21║   　召昔示今。今弟子。因疑致請。聞說方破。破執近惡。
X30n0600_p0189b22║   　故是對治也。然寂場少父。寂光 老兒。示其藥力 。咸
X30n0600_p0189b23║   　令得知。寂場舍那。示始成。故父少。寂光 菩薩。行久
X30n0600_p0189b24║   　著。故兒老。譬藥力 者。父何 以 少。子何 以 老。準下父
X30n0600_p0189c01║   　子譬意。父久 先服種智還年之 藥。父老而若少。子
X30n0600_p0189c02║   　亦久 稟常住 不死之 方。子少而若老。雖各有服餌
X30n0600_p0189c03║   　之 功 。而父子久 定。此第一 義也。然此四悉。雖通釋
X30n0600_p0189c04║   　今文。竝意兼 後品。然初 一 悉文在今品。第二 意兼 後
X30n0600_p0189c05║   　品。三四二 悉。探用後品。皆是助 後。以 成顯遠。善生
X30n0600_p0189c06║   　惡破。見本故也。故知世 界即是三悉之 由。故涌出
X30n0600_p0189c07║   　品。專在世 界也。文云 是從何 所來以 何 因緣集。今
X30n0600_p0189c08║   　以 諸義釋品。顯四悉因緣之 解。故言從地涌出。釋
X30n0600_p0189c09║   　題竟。　△初 序文為二 。一 涌出。二 疑問。涌出為三。一
X30n0600_p0189c10║   　他方菩薩。請弘經。二 如來不許。三下方涌出。
X30n0600_p0189c11║   爾時他方國土。諸來菩薩摩訶薩。過八 恒河沙數。於
X30n0600_p0189c12║   大眾中起立。合掌作禮。而白佛言。世 尊。若聽我等於
X30n0600_p0189c13║   佛滅後。在此娑婆世 界。勤 加 精進。護持讀誦。書寫供
X30n0600_p0189c14║   養。是經典 者。當於此土。而廣說之 。
X30n0600_p0189c15║   　初 他方菩薩。聞通經福大。咸欲發願。住 此弘宣。故
X30n0600_p0189c16║   　請為之 。
X30n0600_p0189c17║   爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾。止善男子。不須汝等護
X30n0600_p0189c18║   持此經。所以 者何 。我娑婆世 界。自有六 萬恒河沙等
X30n0600_p0189c19║   菩薩摩訶薩。一 一 菩薩。各有六 萬恒河沙眷屬。是諸
X30n0600_p0189c20║   人等。能於我滅後。護持讀誦。廣說此經。
X30n0600_p0189c21║   　此第二 如來止而不許。不許凡有三義。一 汝等各
X30n0600_p0189c22║   　各自有己住 。若住 此土。廢彼利 益。二 又他方此土。
X30n0600_p0189c23║   　結緣事 淺。雖欲宣授。必無巨益。三又若許之 。則 不
X30n0600_p0189c24║   　得召下。下若不來。迹不得破。遠不得顯。是為三義
X30n0600_p0190a01║   　如來止之 。召下方來。亦有三義。是我弟子。應弘我
X30n0600_p0190a02║   　法。以 緣深廣。能徧此土益。徧分身土益。他方土益。
X30n0600_p0190a03║   　又得開近顯遠。是故止彼而召下也。問。諸佛菩薩
X30n0600_p0190a04║   　共熟未熟。有何 彼此。分身散影。普徧十方。而言己
X30n0600_p0190a05║   　住 及廢彼耶。答。諸佛菩薩。實無彼此。但 機有在無。
X30n0600_p0190a06║   　無始法爾。故以 第二 義。顯初 義云 結緣事 淺。初 從
X30n0600_p0190a07║   　此佛菩薩結緣。還於此佛菩薩成就也。
X30n0600_p0190a08║   佛說是時。娑婆世 界。三千大千國土。地皆震裂。而於
X30n0600_p0190a09║   其中。有無量千萬億 菩薩摩訶薩。同時涌出。
X30n0600_p0190a10║   　初 明涌出。
X30n0600_p0190a11║   是諸菩薩。身皆金色。三十二 相。無量光 明。
X30n0600_p0190a12║   　第二 身相。
X30n0600_p0190a13║   先盡在娑婆世 界之 下。此界虗空中住 。
X30n0600_p0190a14║   　三明住 處者。常寂光 土也。常即常德。寂即樂德。光
X30n0600_p0190a15║   　即淨我。是為四德祕密之 藏。是其住 處。以 不住 法。
X30n0600_p0190a16║   　住 祕藏中。下方者。法性之 淵底。玄宗之 極地。故言
X30n0600_p0190a17║   　下方。在下不屬此。空中不屬彼。非此非彼。即中道
X30n0600_p0190a18║   　也。出此不在上。不在此下。不上不下。住 在空中。亦
X30n0600_p0190a19║   　是中道也。然本有四德為所依。修 得四德為能依。
X30n0600_p0190a20║   　能所竝有能依之 身。依於能依所依之 土。二 義齊
X30n0600_p0190a21║   　等。方是毗盧遮那身土之 相。若云 塵剎重重相入 。
X30n0600_p0190a22║   　重重相有。重重事 等。重重說等。為未了 者。以 事 顯
X30n0600_p0190a23║   　理。若不了 此一 旨。誰曉十方法界。唯有一 佛。亦許
X30n0600_p0190a24║   　他佛。若許他佛。他佛亦身土重重。互 現互 入 互 融。
X30n0600_p0190b01║   　當知秪是約一 論徧。
X30n0600_p0190b02║   是諸菩薩。聞釋迦牟尼佛所說音聲。從下發來。一 一
X30n0600_p0190b03║   菩薩。皆是大眾唱導之 首。
X30n0600_p0190b04║   　第四敘來之 由者。聞命故來。弘法故來。破執故來。
X30n0600_p0190b05║   　顯本故來。皆如上說。
X30n0600_p0190b06║   各將六 萬恒河沙等眷屬。況將五 萬四萬三萬二 萬
X30n0600_p0190b07║   一 萬恒河沙等眷屬者。況復乃至一 恒河沙。半恒河
X30n0600_p0190b08║   沙。四分之 一 。乃至千萬億 那由他分之 一 。況復千萬
X30n0600_p0190b09║   億 那由他眷屬。况復億 萬眷屬。況復千萬百萬乃至
X30n0600_p0190b10║   一 萬。況復一 千一 百乃至一 十。況復將五 四三二 一
X30n0600_p0190b11║   弟子者。況復單己樂遠離行。如是等比。無量無邊。算
X30n0600_p0190b12║   數譬喻。所不能知。
X30n0600_p0190b13║   　第五 敘所將眷屬者。若人情往望。謂領六 萬五 萬
X30n0600_p0190b14║   　恒沙者為多。領三二 一 者為少。單己者隻獨。若依文
X30n0600_p0190b15║   　往尋。六 萬五 萬者為少。單己者為多。文云 。單己獨
X30n0600_p0190b16║   　處者。其數轉過上。若依法門者。一 一 皆是導師德。
X30n0600_p0190b17║   　能引眾人。至於寶所。當知一 己非獨。六 萬非多。一
X30n0600_p0190b18║   　即一 道清淨。二 即定慧。三即戒定慧。四即四諦。五
X30n0600_p0190b19║   　即五 眼。六 即六 度。一 一 度具 十法界。一 一 界各有
X30n0600_p0190b20║   　十。十即有百。百即具 千。十善即有萬。一 度具 萬。六
X30n0600_p0190b21║   　度即具 六 萬法門。多不為多。一 不為少。非多非少。
X30n0600_p0190b22║   　而多而少。方是圓家觀行。行依妙境。故度成萬。度
X30n0600_p0190b23║   　實無萬。六 中各萬。秪是一 萬。無別 萬也。六 全 是萬。
X30n0600_p0190b24║   　無別 六 也。一 一 度行。無非法界。界無界相。秪一 剎
X30n0600_p0190c01║   　那。即一 道也。一 六 既然。二 三四五 。準此可見。是則
X30n0600_p0190c02║   　六 中。無不一 多一 切具 足。當知一 道至五 眼來。一
X30n0600_p0190c03║   　眼一 諦。皆具 一 萬。無非三觀觀法界也。　△已上經
X30n0600_p0190c04║   　家敘畢。是諸下去。第二 問訊為五 。一 三業供 養。二
X30n0600_p0190c05║   　陳問訊之 辭。三佛答安樂。四偈頌隨喜。五 如來述
X30n0600_p0190c06║   　歎。
X30n0600_p0190c07║   是諸菩薩。從地出已。各詣虗空。七寶妙塔。多寶如來。
X30n0600_p0190c08║   釋迦牟尼佛所。到 已向二 世 尊。頭面禮足。乃至諸寶
X30n0600_p0190c09║   樹下師子座上佛所。亦皆作禮。右繞三帀。合掌恭敬。
X30n0600_p0190c10║   以 諸菩薩種種讚法。而以 讚歎。住 在一 面。欣樂瞻仰
X30n0600_p0190c11║   於二 世 尊。是諸菩薩摩訶薩。從地涌出。以 諸菩薩種
X30n0600_p0190c12║   種讚法。而讚於佛。如是時間。逕五 十小劫 。是時釋迦
X30n0600_p0190c13║   牟尼佛。默然而坐。及諸四眾。亦皆默然。五 十小劫 。佛
X30n0600_p0190c14║   神力 故。令諸大眾。謂如半日。爾時四眾。亦以 佛神力
X30n0600_p0190c15║   故。見諸菩薩。徧滿無量百千萬億 。國土虗空。
X30n0600_p0190c16║   　初 三業供 養。經五 十小劫 。謂如半日。四眾徧見。此
X30n0600_p0190c17║   　乃隱長而現短。借其神力 。令狹而見廣。俱 是不思
X30n0600_p0190c18║   　議。此乃明如來不可思議延促 之 事 。顯於如來自
X30n0600_p0190c19║   　在之 力 。拜遶是身。讚法是口。瞻仰是意。五 十小劫
X30n0600_p0190c20║   　與半日者。此是時節不可思議。如來所見。不以 二
X30n0600_p0190c21║   　相。下方菩薩。常面稱揚。如來默然。常受其讚。解者。
X30n0600_p0190c22║   　即短而長。謂五 十小劫 。惑者。即長而短。謂如半日。
X30n0600_p0190c23║   　斯為本迹而作弄引。如來未說。闇本而執迹。佛若
X30n0600_p0190c24║   　開顯。悟近而達遠。亦知不思議一 也。四眾徧見菩
X30n0600_p0191a01║   　薩者。亦是不思議也。夫肉眼天眼。所見不遠。而今
X30n0600_p0191a02║   　所覩充 滿虗空。見雨猛。知龍大。見華盛。知池深。見
X30n0600_p0191a03║   　應滿虗空。則 知真彌法界。密表當破無明。故且抑
X30n0600_p0191a04║   　其一 分。
X30n0600_p0191a05║   是菩薩眾中。有四導師。一 名上行。二 名無邊行。三名
X30n0600_p0191a06║   淨行。四名安立行。是四菩薩。於其眾中。最為上首唱
X30n0600_p0191a07║   導之 師。
X30n0600_p0191a08║   　第二 陳問訊之 辭。有長行偈頌。初 長行中。初 標四
X30n0600_p0191a09║   　導師。但 舉四人者。欲擬開示悟入 四十位 耳。如華
X30n0600_p0191a10║   　嚴但 舉法慧功 德林金幢金藏說四十位 也。
X30n0600_p0191a11║   在大眾前 。各共合掌。觀釋迦牟尼佛。而問訊言。世 尊。
X30n0600_p0191a12║   少病少惱。安樂行不。
X30n0600_p0191a13║   　初 問安樂行否。
X30n0600_p0191a14║   所應度者。受教易不。不令世 尊生疲勞 耶。
X30n0600_p0191a15║   　次問眾生易可度否。
X30n0600_p0191a16║   爾時四大菩薩。而說偈言。
X30n0600_p0191a17║   世 尊安樂。少病少惱。教化眾生。得無疲勞 。
X30n0600_p0191a18║   　初 一 行。頌問安樂不。
X30n0600_p0191a19║   又諸眾生。受化易不。不令世 尊。生疲勞 耶。
X30n0600_p0191a20║   　次一 行。頌問眾生易度不。
X30n0600_p0191a21║   爾時世 尊。於諸菩薩大眾中。而作是言。如是如是。諸
X30n0600_p0191a22║   善男子。如來安樂。少病少惱。
X30n0600_p0191a23║   　第三如來初 答我安樂矣。
X30n0600_p0191a24║   諸眾生等。易可化度。無有疲勞 。所以 者何 。是諸眾生。
X30n0600_p0191b01║   世 世 已來。常受我化。亦於過去諸佛。恭養尊重。種諸
X30n0600_p0191b02║   善根。此諸眾生。始見我身。聞我所說。即皆信 受。入 如
X30n0600_p0191b03║   來慧。
X30n0600_p0191b04║   　初 根利 德厚。世 世 已來。常受大化。始見我身。即稟
X30n0600_p0191b05║   　華嚴。入 如來慧。果熟易零。是眾生易度。問。何 指華
X30n0600_p0191b06║   　嚴。是始見耶。答。彼經自云 始成正覺。後文秪是廣
X30n0600_p0191b07║   　明因果之 相。依正通同。所以 一 經之 內。三處明文。
X30n0600_p0191b08║   　即世 主 品初 。名號品初 。十定品初 。皆云 於菩提場
X30n0600_p0191b09║   　始成正覺。以 始成故。見者成初 。今略舉十意釋之 。
X30n0600_p0191b10║   　第一 始見今見者。初 成道時名始見。法華座席久
X30n0600_p0191b11║   　後真實。名今見也。須知今日王城。開佛知見。能見
X30n0600_p0191b12║   　所見。境智何 殊。第二 開合不開合。華嚴如日照高
X30n0600_p0191b13║   　山。即說於頓。不開不合。華嚴望小。且名不開。猶帶
X30n0600_p0191b14║   　於漸。故名不合。為不入 者。開頓說漸。五 味調伏。令
X30n0600_p0191b15║   　漸皈頓。為修 入 今。更開於小。今經方合。況彼不合。
X30n0600_p0191b16║   　今亦合之 。故知彼經開亦不徧。逗機未足。合亦未
X30n0600_p0191b17║   　周。尚存權迹。應知彼開。亦是此開。然亦此合。何 殊
X30n0600_p0191b18║   　彼合。一 佛化事 。同異宛然。但 彼無小機。在初 名頓。
X30n0600_p0191b19║   　自開小後。名漸歸頓。開合雖殊。二 頓不別 。第三豎
X30n0600_p0191b20║   　廣橫略。頓直豎入 於法界。故言豎廣。不歷方便 。故
X30n0600_p0191b21║   　橫略。今經歷五 味。即是橫廣。得入 佛慧。亦是豎廣。
X30n0600_p0191b22║   　第四本一 迹多。迹共本獨者。一 臺故本一 。千葉故
X30n0600_p0191b23║   　迹多。迹與眾經同故共。本與眾經異故獨。縱令十
X30n0600_p0191b24║   　方互 為主 伴 。十方亦復不離一 塵。一 塵秪在此臺
X30n0600_p0191c01║   　此葉。當知秪是迹中依正。廣彼。然已廣敘依正融
X30n0600_p0191c02║   　通。何 事 不明久 遠之 本。若論此經本門。與眾經異。
X30n0600_p0191c03║   　華嚴即彼法華本異。彼雖有久 遠行因。但 是今日
X30n0600_p0191c04║   　一 番之 因。尚未曾云 中間一 番之 果。況有中間數
X30n0600_p0191c05║   　數成佛。當知此異則 異於彼。故知今本與眾經異。
X30n0600_p0191c06║   　故言獨妙也。若言不異。伽 耶尚是。華藏寧非。開則
X30n0600_p0191c07║   　俱 開。不思議一 。此乃以 法華之 遠本。異華嚴之 近
X30n0600_p0191c08║   　迹。故知教門不得不異。第五 彼加 四菩薩。說四十
X30n0600_p0191c09║   　位 。華嚴多是加 菩薩說。乃至文殊普賢。及入 法界。
X30n0600_p0191c10║   　尚是菩薩自說。不見佛印之 文。今經本迹正經。皆
X30n0600_p0191c11║   　佛自說開示悟入 。不加 於他。除序文殊釋疑。及流
X30n0600_p0191c12║   　通中有菩薩發誓弘通。皆是佛述。及以 對佛。便 為
X30n0600_p0191c13║   　有印。雖加 不加 。皆成佛慧。化儀 施設。時處不同。印
X30n0600_p0191c14║   　與不印。其理一 也。第六 變土不變土。華王世 界。故
X30n0600_p0191c15║   　言不變。三變土田。故言變土。然淨穢不同。常自差
X30n0600_p0191c16║   　別 。今云 變者。穢為施權。變表顯實。穢屬五 濁。元 在
X30n0600_p0191c17║   　小機。機會權開。土變為表。表開近迹。故顯本已。純
X30n0600_p0191c18║   　諸菩薩。淨土不毀。而眾見燒。又彼則 種種世 界不
X30n0600_p0191c19║   　同。淨不妨穢。此則 寶樹華果遊樂。穢不妨淨。況常
X30n0600_p0191c20║   　寂光 土端醜斯亡。寂光 所對。咸有淨穢。雖變不變。
X30n0600_p0191c21║   　佛慧何 殊。豈由初 後變不變殊。令佛慧異。若也不
X30n0600_p0191c22║   　信 不毀之 說。乃固執於見燒之 文。而以 華嚴。形斥
X30n0600_p0191c23║   　法華。如人毀訾其身。稱讚手臂。故知約迹言變不
X30n0600_p0191c24║   　變。淨穢難思。體同名異。第七多處不多處。華嚴七
X30n0600_p0192a01║   　處八 會。是為多處。今經耆闍崛山。遠處虗空。故不
X30n0600_p0192a02║   　多處。雖多少不同。所說何 別 。豈多少異。令佛慧殊。
X30n0600_p0192a03║   　若以 同一 報土。亦非多處。此中橫對四土。處却成
X30n0600_p0192a04║   　多。還以 彼多。對此寂光 。多亦即一 。彼此一 體。佛慧
X30n0600_p0192a05║   　何 殊。第八 斥奪者。滅化城。改客作故。此有斥奪。又
X30n0600_p0192a06║   　彼如聾瘂。故有斥奪。彼無此事 。故無斥奪。此皆與
X30n0600_p0192a07║   　佛記。故無斥奪也。第九彼行大直道。名直顯實。此
X30n0600_p0192a08║   　決了 聲聞法。名開權顯實。第十根利 緣熟。始入 佛
X30n0600_p0192a09║   　慧。根鈍後熟。今入 佛慧。緣宜不同。略為十異。種智
X30n0600_p0192a10║   　法界。等無差別 。故此經云 。始見我身。聞我所說。即
X30n0600_p0192a11║   　皆信 受。入 如來慧。除先修 習學小乘者。今於此經。
X30n0600_p0192a12║   　入 於佛慧。明文在茲。不須疑也。諸師見其緣異。逐
X30n0600_p0192a13║   　緣異解。迷不知返。去道轉遠。若識理同。千車共轍。
X30n0600_p0192a14║   　佛慧則 無殊也。問。一 切諸經。乃至草木。理無不等。
X30n0600_p0192a15║   　何 獨法華。答。教之 同異。具 如玄文。雖一 切理同。說
X30n0600_p0192a16║   　在今教。今所歎者。歎能詮教。故諸教中無。委如方
X30n0600_p0192a17║   　便 品明。舊云 。華嚴了 義滿字常住 。法華不了 義非
X30n0600_p0192a18║   　滿非常。今以 此經文竝之 。若始入 是了 義。今入 不
X30n0600_p0192a19║   　了 義者。始入 是佛慧。今入 非佛慧。若佛慧既齊。了
X30n0600_p0192a20║   　義亦等。滿字常住 悉然。地人呼華嚴為圓宗。法華
X30n0600_p0192a21║   　為不真宗。今亦用此文竝之 。
X30n0600_p0192a22║   除先修 習學小乘者。如是之 人。我今亦令得聞是經。
X30n0600_p0192a23║   入 於佛慧。
X30n0600_p0192a24║   　第二 根鈍德薄。世 世 已來。不受大化。為是人故。須
X30n0600_p0192b01║   　開頓說漸。華嚴無小。在初 名頓。開三藏方等般若
X30n0600_p0192b02║   　三漸。而調伏之 。亦令此人今聞法華。入 於佛慧。比
X30n0600_p0192b03║   　前 雖難。於佛甚易。佛識其宜。方便 得所。薄須塗熨。
X30n0600_p0192b04║   　佛慧悟入 是同。
X30n0600_p0192b05║   爾時諸大菩薩。而說偈言。
X30n0600_p0192b06║   善哉善哉。大雄世 尊。諸眾生等。易可化度。能問諸佛。
X30n0600_p0192b07║   甚深智慧。聞已信 解。我等隨喜。
X30n0600_p0192b08║   　第四菩薩說偈。領解隨喜。能問者。即是華嚴中四
X30n0600_p0192b09║   　大士。法華中身子三請。俱 是能問。所問者。即是問
X30n0600_p0192b10║   　佛智慧也。
X30n0600_p0192b11║   於時世 尊。讚歎上首諸大菩薩。善哉善哉。善男子。汝
X30n0600_p0192b12║   等能於如來。發隨喜心。
X30n0600_p0192b13║   　第五 如來述歎者。與問碩異。問家隨喜能問人。皆
X30n0600_p0192b14║   　是菩薩。及所化人。聞已信 行。我等隨喜。如來述歎。
X30n0600_p0192b15║   　能化人生隨喜者。此義云 何 。然能問者。皆是古佛。
X30n0600_p0192b16║   　汝能隨喜。即是如來。菩薩隨喜其迹。如來述歎其
X30n0600_p0192b17║   　本。此亦密表壽量。然密表者。今歎菩薩。尚是古佛。
X30n0600_p0192b18║   　密表今佛非今成也。若非今成。必有遠本。未得彰
X30n0600_p0192b19║   　灼。故云 密表。已上是集眾序畢。　△下爾時去。第二
X30n0600_p0192b20║   　本門疑問序。自寂場已降。今座已往。十方大士。來
X30n0600_p0192b21║   　會不絕。雖不可限。我以 補處智力 。悉見悉知。而於
X30n0600_p0192b22║   　此眾。不識一 人。然我遊化十方。覲奉諸佛。諸佛大
X30n0600_p0192b23║   　眾。快所識知。就履歷之 處。亦所不識。若來若去。如
X30n0600_p0192b24║   　是推之 。皆所不識。又彼諸大士。是前 進先達。彌勒
X30n0600_p0192c01║   　是後番末學。後不知前 。故所不識。又彼等大士。本
X30n0600_p0192c02║   　實相底。應現十方。別 頭教化。所有真應。非彌勒 境
X30n0600_p0192c03║   　界。是故不識。又佛託弘經。召諸大士。大士聞師命
X30n0600_p0192c04║   　故來。密開壽量。非時眾所知。故言不識。此約四悉
X30n0600_p0192c05║   　檀。釋疑問序畢。疑問為二 。一 此土菩薩疑。二 他土
X30n0600_p0192c06║   　菩薩疑。此土菩薩疑又二 。
X30n0600_p0192c07║   爾時彌勒 菩薩。及八 千恒河沙諸菩薩眾。皆作是念。
X30n0600_p0192c08║   我等從昔已來。不見不聞如是大菩薩摩訶薩眾。從
X30n0600_p0192c09║   地涌出。住 世 尊前 。合掌供 養。問訊如來。時彌勒 菩薩
X30n0600_p0192c10║   摩訶薩。知八 千恒河沙諸菩薩等。心之 所念。并欲自
X30n0600_p0192c11║   決所疑。合掌向佛。以 偈問曰。
X30n0600_p0192c12║   　初 是此土菩薩。長行疑念。為五 。
X30n0600_p0192c13║   無量千萬億 。大眾諸菩薩。昔所未曾見。願兩足尊說。
X30n0600_p0192c14║   是從何 所來。
X30n0600_p0192c15║   　初 一 行一 句。問是從何 所來。
X30n0600_p0192c16║   以 何 因緣集。巨身大神通。智慧叵思議。其志念堅固。
X30n0600_p0192c17║   有大忍辱力 。眾生所樂見。為從何 所來。
X30n0600_p0192c18║   　二 一 行三句。問何 因緣來。
X30n0600_p0192c19║   一 一 諸菩薩。所將諸眷屬。其數無有量。如恒河沙等。
X30n0600_p0192c20║   或有大菩薩。將六 萬恒沙。如是諸大眾。一 心求佛道。
X30n0600_p0192c21║   是諸大師等。六 萬恒河沙。俱 來供 養佛。及護持是經。
X30n0600_p0192c22║   將五 萬恒沙。其數過於是。四萬及三萬。二 萬至一 萬。
X30n0600_p0192c23║   一 千一 百等。乃至一 恒沙。半及三四分。億 萬分之 一 。
X30n0600_p0192c24║   千萬那由他。萬億 諸弟子。乃至於半億 。其數復過上。
X30n0600_p0193a01║   百萬至一 萬。一 千及一 百。五 十與一 十。乃至三二 一 。
X30n0600_p0193a02║   單己無眷屬。樂於獨處者。俱 來至佛所。其數轉過上。
X30n0600_p0193a03║   如是諸大眾。若人行籌數。過於恒沙劫 。猶不能盡知。
X30n0600_p0193a04║   　第三九行。敘其數量。
X30n0600_p0193a05║   是諸大威德。精進菩薩眾。誰為其說法。教化而成就。
X30n0600_p0193a06║   從誰初 發心。稱揚何 佛法。受持行誰經。修 習何 佛道。
X30n0600_p0193a07║   　第四兩行。問其師誰。
X30n0600_p0193a08║   如是諸菩薩。神通大智力 。
X30n0600_p0193a09║   　第五 五 行半結請。復五 。初 半行結歎。
X30n0600_p0193a10║   四方地震裂。皆從中涌出。世 尊我昔來。未曾見是事 。
X30n0600_p0193a11║   願說其所從。國土之 名號。我常遊諸國。未曾見是事 。
X30n0600_p0193a12║   　第二 請答來處。
X30n0600_p0193a13║   我於此眾中。乃不識一 人。忽然從地出。願說其因緣。
X30n0600_p0193a14║   　第三一 行。請答來緣。
X30n0600_p0193a15║   今此之 大會。無量百千億 。是諸菩薩等。皆欲知此事 。
X30n0600_p0193a16║   是諸菩薩眾。本末之 因緣。
X30n0600_p0193a17║   　第四一 行半。大會同請。
X30n0600_p0193a18║   無量德世 尊。惟願決眾疑。
X30n0600_p0193a19║   　第五 二 句。請答師主 。　△此下是他土菩薩疑。
X30n0600_p0193a20║   爾時釋迦牟尼佛分身諸佛。從無量千萬億 他方國
X30n0600_p0193a21║   土來者。在於八 方諸寶樹下師子座上。結加 趺坐。其
X30n0600_p0193a22║   佛侍 者。各各見是菩薩大眾。於三千大千世 界四方。
X30n0600_p0193a23║   從地涌出。住 於虗空。各白其佛言。世 尊。此諸無量無
X30n0600_p0193a24║   邊阿僧 祇菩薩大眾。從何 所來。
X30n0600_p0193b01║   　初 是他方菩薩疑者。分身眷屬。橫在十方。與彌勒
X30n0600_p0193b02║   　同疑。二 土俱 不知本地。欲顯成道甚久 。各各陳疑
X30n0600_p0193b03║   　己佛。
X30n0600_p0193b04║   爾時諸佛。各告侍 者。諸善男子。且待須臾。有菩薩摩
X30n0600_p0193b05║   訶薩。名曰彌勒 。釋迦牟尼佛之 所授記。次後作佛。已
X30n0600_p0193b06║   問斯事 。佛今答之 。汝等自當因是得聞。
X30n0600_p0193b07║   　次佛皆抑待彌勒 者。答問之 益。不在於我。故不為
X30n0600_p0193b08║   　答。抑待釋迦答彌勒 問。何 者。彌勒 所問。事 迹不輕。
X30n0600_p0193b09║   　釋尊一 代 未曾顯說。因茲答問。廣顯長壽。此一 代
X30n0600_p0193b10║   　玄秘。在佛自開。汝當得聞。我不應答。已上總是二
X30n0600_p0193b11║   　疑問序畢。總是本門二 序竟。　△此下爾時去。第二
X30n0600_p0193b12║   　本門正宗段。文分為二 。先長行次偈頌誡許。後方
X30n0600_p0193b13║   　正說。
X30n0600_p0193b14║   爾時釋迦牟尼佛。告彌勒 菩薩。善哉善哉。阿逸多。乃
X30n0600_p0193b15║   能問佛如是大事 。
X30n0600_p0193b16║   　初 釋迦答。先自歎述。
X30n0600_p0193b17║   汝等當共一 心。被精進鎧。發堅固意。
X30n0600_p0193b18║   　次佛誡彌勒 等。誡令勿 亂 勿 怠勿 退。
X30n0600_p0193b19║   如來今欲顯發宣示諸佛智慧。
X30n0600_p0193b20║   　次佛許中。初 標果智。果智者。如來本地知見。知見
X30n0600_p0193b21║   　妙果也。
X30n0600_p0193b22║   諸佛自在神通之 力 。諸佛師子奮迅之 力 。諸佛威猛
X30n0600_p0193b23║   大勢 之 力 。
X30n0600_p0193b24║   　次開三世 化教者。宣示也。自在神力 者。過去益物
X30n0600_p0193c01║   　也。師子奮迅者。現在十方分身所被之 處也。或云 。
X30n0600_p0193c02║   　奮迅將前 之 狀。表未來常住 益物之 相也。大勢 威
X30n0600_p0193c03║   　猛者。未來益物也。或以 此為現在震動 十方。隨人
X30n0600_p0193c04║   　意用耳。幸依文次第者好。又私謂。如來自在者我
X30n0600_p0193c05║   　也。神通樂也。師子奮迅除垢淨也。大勢 威猛。未來
X30n0600_p0193c06║   　益物即常也。此點四德意也。
X30n0600_p0193c07║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0193c08║   　頌有誡許。
X30n0600_p0193c09║   當精進一 心。我欲說此事 。勿 得有疑悔。
X30n0600_p0193c10║   　初 三句頌三誡。
X30n0600_p0193c11║   佛智叵思議。
X30n0600_p0193c12║   　次許中。初 一 句。頌標智慧果也。
X30n0600_p0193c13║   汝今出信 力 。住 於忍善中。昔所未聞法。今皆當得聞。
X30n0600_p0193c14║   我今安慰汝。勿 得懷疑懼。佛無不實語。智慧不可量。
X30n0600_p0193c15║   所得第一 法。甚深叵分別 。如是今當說。汝等一 心聽。
X30n0600_p0193c16║   　次三行頌三世 者。前 師子奮迅等。以 明三世 。文中
X30n0600_p0193c17║   　亦無三世 之 語。但 以 義勢 。同三世 耳。今頌亦爾。直
X30n0600_p0193c18║   　以 佛無不實語等一 偈半文。而用通之 。語既不虗。
X30n0600_p0193c19║   　必知三世 益亦真實。　△下爾時世 尊去。第二 本門
X30n0600_p0193c20║   　正說段也。文為三。此去盡壽量品。正開近顯遠。二
X30n0600_p0193c21║   　分別 品初 。總授法身記。三彌勒 總申領解。初 又二 。
X30n0600_p0193c22║   　先略開近顯遠。動 執生疑。次廣開近顯遠。斷惑生
X30n0600_p0193c23║   　信 。略又二 。初 略開。二 因疑更請。就略開。有長行偈
X30n0600_p0193c24║   　頌。此中但 答二 問。不答何 因緣集。由不答故。所以
X30n0600_p0194a01║   　重請也。
X30n0600_p0194a02║   爾時世 尊。說此偈已。告彌勒 菩薩。我今於此大眾。宣
X30n0600_p0194a03║   告汝等。阿逸多。是諸大菩薩摩訶薩。無量無數阿僧
X30n0600_p0194a04║   祇。從地涌出。汝等昔所未見者。我於是娑婆世 界。得
X30n0600_p0194a05║   阿耨多羅三藐三菩提已。教化示導是諸菩薩。調伏
X30n0600_p0194a06║   其心。令發道意。
X30n0600_p0194a07║   　初 答第四問師是誰。
X30n0600_p0194a08║   此諸菩薩。皆於是娑婆世 界之 下。此界虗空中住 。
X30n0600_p0194a09║   　次答第一 問何 處來。下方空中住 者。釋論明有底
X30n0600_p0194a10║   　散三昧。即下空也。應四教釋。又有者三有也。底者
X30n0600_p0194a11║   　非想非非想也。以 深勝故為底。非想是有漏底。又
X30n0600_p0194a12║   　有者名相也。底者空也。以 空寂故為底。通義也。又
X30n0600_p0194a13║   　有者二 邊俗 也。底者邊際智滿。故為底。是俗 諦底。
X30n0600_p0194a14║   　別 教也。今經以 下方空為底。不是上界。不是下界。
X30n0600_p0194a15║   　表中道為底。此是開近顯遠。圓以 中道為底。此約
X30n0600_p0194a16║   　釋。　△於諸經典 下釋也。師知弟子備 智斷兩德。初
X30n0600_p0194a17║   　是雙修 智斷。次雙證智斷也。
X30n0600_p0194a18║   於諸經典 。讀誦通利 。思惟分別 。正憶念。
X30n0600_p0194a19║   　初 釋雙修 智斷。於經典 分別 。是修 智德。正憶念。是
X30n0600_p0194a20║   　修 斷德。
X30n0600_p0194a21║   阿逸多。是諸善男子等。不樂在眾多有所說。常樂靜
X30n0600_p0194a22║   處。勤 行精進。未曾休息。
X30n0600_p0194a23║   　次釋雙證智斷。不樂在眾。是證斷。勤 行精進。是證
X30n0600_p0194a24║   　智。
X30n0600_p0194b01║   亦不依止人天而住 。常樂深智。無有障礙。亦常樂於
X30n0600_p0194b02║   諸佛之 法。一 心精進。求無上慧。
X30n0600_p0194b03║   　二 答釋住 處。人天是二 邊。不住 不著也。深智無礙
X30n0600_p0194b04║   　者。依不思議智也。樂於佛法者。樂不思議境也。境
X30n0600_p0194b05║   　智甚微。非近行菩薩。
X30n0600_p0194b06║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0194b07║   　偈有八 行半。初 五 行半頌答兩問。次三行頌雙釋。
X30n0600_p0194b08║   阿逸汝當知。是諸大菩薩。從無數劫 來。修 習佛智慧。
X30n0600_p0194b09║   悉是我所化。令發大道心。此等是我子。依止是世 界。
X30n0600_p0194b10║   常行頭陀事 。志樂於靜處。捨大眾憒閙。不樂多所說。
X30n0600_p0194b11║   如是諸子等。學習我道法。晝夜常精進。為求佛道故。
X30n0600_p0194b12║   　初 四行答師弟。
X30n0600_p0194b13║   在娑婆世 界。下方空中住 。
X30n0600_p0194b14║   　初 半行正答處。
X30n0600_p0194b15║   志念力 堅固。常勤 求智慧。說種種妙法。其心無所畏。
X30n0600_p0194b16║   　次一 行歎菩薩德。
X30n0600_p0194b17║   我於伽 耶城。菩提樹下坐。得成最正覺。轉無上法輪。
X30n0600_p0194b18║   爾乃教化之 。令初 發道心。今皆住 不退。悉當得成佛。
X30n0600_p0194b19║   我今說實語。汝等一 心信 。
X30n0600_p0194b20║   　初 二 行半頌釋師弟。
X30n0600_p0194b21║   我從久 遠來。教化是等眾。
X30n0600_p0194b22║   　次半行頌釋處所。經不云 處。但 云 久 遠教化之 者。
X30n0600_p0194b23║   　前 正答中。已云 處竟。故但 以 時而釋處也。過去久
X30n0600_p0194b24║   　遠。於何 處化。化令入 實。即空中也。應消經文兩問
X30n0600_p0194c01║   　雙釋之 意。已上偈文。是頌略開近竟。　△爾時彌勒
X30n0600_p0194c02║   　下。因疑更請。有長行偈頌。長行為二 。一 疑。二 請。
X30n0600_p0194c03║   爾時彌勒 菩薩摩訶薩。及無數諸菩薩等。心生疑惑。
X30n0600_p0194c04║   怪未曾有。而作是念。云 何 世 尊。於少時間。教化如是
X30n0600_p0194c05║   無量無邊阿僧 祇諸大菩薩。令住 阿耨多羅三藐三
X30n0600_p0194c06║   菩提。
X30n0600_p0194c07║   　聞上菩提樹下乃教化之 。今皆住 不退。又聞我從
X30n0600_p0194c08║   　久 遠來教化是等眾。聞此二 說。動 執生疑也。　△白
X30n0600_p0194c09║   　佛下。准下。初 騰疑。二 請答。初 騰疑為二 。一 法。二 譬。
X30n0600_p0194c10║   　法分為三。
X30n0600_p0194c11║   即白佛言。世 尊。如來為太子時。出於釋宮。去伽 耶城
X30n0600_p0194c12║   不遠。坐於道場。得成阿耨多羅三藐三菩提。從是已
X30n0600_p0194c13║   來。始過四十餘年。世 尊云 何 於此少時。大作佛事 。以
X30n0600_p0194c14║   佛勢 力 。以 佛功 德。教化如是無量大菩薩眾。當成阿
X30n0600_p0194c15║   耨多羅三藐三菩提。
X30n0600_p0194c16║   　初 疑成道近。所化甚多。執近而疑遠也。
X30n0600_p0194c17║   世 尊。此大菩薩眾。假使有人。於千萬億 劫 。數不能盡。
X30n0600_p0194c18║   不得其邊。斯等久 遠已來。於無量無邊諸佛所。植諸
X30n0600_p0194c19║   善根。成就菩薩道。常修 梵行。
X30n0600_p0194c20║   　第二 所化既多。行位 深妙。執遠而疑近也。問。彌勒
X30n0600_p0194c21║   　既不知其數。不識一 人。云 何 得知久 植善根。答。秪
X30n0600_p0194c22║   　由彌勒 不知不識。并由佛歎。住 處德業既多又深。
X30n0600_p0194c23║   　豈近成佛之 所化耶。
X30n0600_p0194c24║   世 尊。如此之 事 。世 所難信 。
X30n0600_p0195a01║   　此第三結請也。經但 舉難信 者。託物不信 。拒而擊
X30n0600_p0195a02║   　佛。令必有答。
X30n0600_p0195a03║   譬如有人。色美髮黑。年二 十五 。
X30n0600_p0195a04║   　色美髮黑。譬上成道近意。以 色等為喻者。總在年
X30n0600_p0195a05║   　少為言耳。
X30n0600_p0195a06║   指百歲人。言是我子。其百歲人。亦指年小。言是我父。
X30n0600_p0195a07║   生育我等。
X30n0600_p0195a08║   　此譬上所化甚多意也。淮北諸師。以 譬釋譬。父服
X30n0600_p0195a09║   　還年藥。貌同二 十五 。子不服藥。形如百歲。若知藥
X30n0600_p0195a10║   　力 。不疑子父。不知者怪之 。如來橫服垂迹之 藥。示
X30n0600_p0195a11║   　伽 耶始生。諸菩薩直論本地。久 發道心。今住 不退。
X30n0600_p0195a12║   　若佛及佛。快知此事 。自下不達。不得不疑。言如來
X30n0600_p0195a13║   　橫服垂應藥者。智契深理。由豎服真諦之 藥也。處
X30n0600_p0195a14║   　處益物。乃由橫服垂應之 藥也。真諦藥者。假即空
X30n0600_p0195a15║   　故。權即實故。自行冥 故。垂應藥者。空即假故。實即
X30n0600_p0195a16║   　權故。化他起故。如是初 心。由橫豎不二 之 妙樂也。
X30n0600_p0195a17║   　此之 三藥。無前 無後。真諦藥者。以 治病故。垂應藥
X30n0600_p0195a18║   　者。以 還年故。不二 藥者。以 延壽故。以 還年故。雖老
X30n0600_p0195a19║   　而少。現不二 身也。
X30n0600_p0195a20║   是事 難信 。
X30n0600_p0195a21║   　此結譬也。
X30n0600_p0195a22║   佛亦如是。得道已來。其實未久 。
X30n0600_p0195a23║   　初 合近譬。
X30n0600_p0195a24║   而此大眾。諸菩薩等。已於無量千萬億 劫 。為佛道故。
X30n0600_p0195b01║   勤 行精進。善入 出住 無量百千萬億 三昧。得大神通。
X30n0600_p0195b02║   久 修 梵行。善能次第習諸善法。巧於問答。人中之 寶。
X30n0600_p0195b03║   一 切世 間。甚為希有。
X30n0600_p0195b04║   　此合遠譬也。觀此菩薩。久 種善根。非止伽 耶發心
X30n0600_p0195b05║   　也。善入 出住 者。九次第定是善入 者。以 從禪至禪。
X30n0600_p0195b06║   　無間入 故。師子奮迅者是善出。以 從禪至禪。皆經
X30n0600_p0195b07║   　散心。以 散名出也。超越是善住 者。雖經超散。住 禪
X30n0600_p0195b08║   　宛然。藏通意也。又從初 地至十地。名善入 。十地入
X30n0600_p0195b09║   　重玄門。倒修 凡夫事 。名善出。妙覺徧滿。名善住 。別
X30n0600_p0195b10║   　教意也。又畢法性三昧。名善入 。以 窮法性故。首楞
X30n0600_p0195b11║   　嚴名善出。能現威儀 故。王三昧名善住 。如王安國
X30n0600_p0195b12║   　故。圓教意也。次第習諸善法者。據因為善習。就果
X30n0600_p0195b13║   　為善入 也。善答問難者。具 二 莊嚴也。七方便 之 尊。
X30n0600_p0195b14║   　故云 寶也。　△今日世 尊下請答。又為三。
X30n0600_p0195b15║   今日世 尊。方云 得佛道時。初 令發心。教化示導。令向
X30n0600_p0195b16║   阿耨多羅三藐三菩提。世 尊得佛未久 。乃能作此大
X30n0600_p0195b17║   功 德事 。
X30n0600_p0195b18║   　初 舉佛語請。　△下第二 明請意。又二 。
X30n0600_p0195b19║   我等雖復信 佛隨宜所說。佛所出言。未曾虗妄。佛所
X30n0600_p0195b20║   知者。皆悉通達。
X30n0600_p0195b21║   　此初 明為現在請。我雖未達。信 而已矣。
X30n0600_p0195b22║   然諸新發意菩薩。於佛滅後。若聞是語。或不信 受。而
X30n0600_p0195b23║   起破法罪業因緣。
X30n0600_p0195b24║   　第二 為未來。淺行喜生誹謗。新發意者。謗墯惡道
X30n0600_p0195c01║   　也。不退者。雖信 不謗。不能增道也。佛若為分別 。謗
X30n0600_p0195c02║   　者則 生信 也。信 者則 增道也。今文竝約久 成。明信
X30n0600_p0195c03║   　而論增道。增道必損生。　△下第三請答。亦為二 。
X30n0600_p0195c04║   唯然世 尊。願為解說。除我等疑。
X30n0600_p0195c05║   　初 請除我等疑。
X30n0600_p0195c06║   及未來世 諸善男子。聞此事 已。亦不生疑。
X30n0600_p0195c07║   　第二 除未來疑。
X30n0600_p0195c08║   爾時彌勒 菩薩。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0195c09║   　偈有十四行。頌上法譬。初 五 行頌法說。次九行頌
X30n0600_p0195c10║   　譬說。法說中三。
X30n0600_p0195c11║   佛昔從釋種。出家近伽 耶。坐於菩提樹。爾來尚未久 。
X30n0600_p0195c12║   　初 一 行。頌執近疑遠。
X30n0600_p0195c13║   此諸佛子等。其數不可量。久 已行佛道。住 神通智力 。
X30n0600_p0195c14║   善學菩薩道。不染世 間法。如蓮華在水。從地而涌出。
X30n0600_p0195c15║   皆起恭敬心。住 於世 尊前 。是事 難思議。
X30n0600_p0195c16║   　第二 兩行三句。頌執遠疑近。
X30n0600_p0195c17║   云 何 而可信 。佛得道甚近。所成就甚多。願為除眾疑。
X30n0600_p0195c18║   如實分別 說。
X30n0600_p0195c19║   　第三一 行一 句。頌結請。法說竟。　△下譬說。亦開合。
X30n0600_p0195c20║   譬如小壯人。年始二 十五 。
X30n0600_p0195c21║   　初 二 句。頌上成道近意。
X30n0600_p0195c22║   示人百歲子。髮白而面皺。是等我所生。子亦說是父。
X30n0600_p0195c23║   　此一 行。頌上所化甚多也。
X30n0600_p0195c24║   父小而子老。舉世 所不信 。
X30n0600_p0196a01║   　此兩句。頌上難信 。釋開譬竟。　△下七行頌合譬。亦
X30n0600_p0196a02║   　三。
X30n0600_p0196a03║   世 尊亦如是。得道來甚近。
X30n0600_p0196a04║   　初 二 句頌合近。
X30n0600_p0196a05║   是諸菩薩等。志固無怯弱。從無量劫 來。而行菩薩道。
X30n0600_p0196a06║   巧於難問答。其心無所畏。忍辱心決定。端正有威德。
X30n0600_p0196a07║   十方佛所讚。善能分別 說。不樂在人眾。常好在禪定。
X30n0600_p0196a08║   為求佛道故。於下空中住 。
X30n0600_p0196a09║   　第二 三行半。頌合遠。
X30n0600_p0196a10║   我等從佛聞。於此事 無疑。願佛為未來。演說令開解。
X30n0600_p0196a11║   若有於此經。生疑不信 者。即當墯惡道。願今為解說。
X30n0600_p0196a12║   是無量菩薩。云 何 於少時。教化令發心。而住 不退地。
X30n0600_p0196a13║   　此三行頌合請答。初 二 句。頌上為現在請。次一 行
X30n0600_p0196a14║   　一 句。頌上為未來請。三一 行一 句。頌上除我等疑
X30n0600_p0196a15║   　及未來疑。已上略開近顯遠。動 執生疑竟。
X30n0600_p0196a16║   玅法蓮華經如來壽量品第十六
X30n0600_p0196a17║   　此壽量品去。是本門正宗中。第二 廣開近顯遠。斷
X30n0600_p0196a18║   　疑生信 。先釋題。次消經。題云 壽量品者。先通引古
X30n0600_p0196a19║   　釋。次今家正釋品題。初 叡師序云 。壽無量劫 。未足
X30n0600_p0196a20║   　以 明其久 。分身無數。不足以 異其體。然則 壽量。定
X30n0600_p0196a21║   　其非數。分身明其不異。普賢顯其無成。多寶明其
X30n0600_p0196a22║   　不滅耳。此師但 似 不答所問。彌勒 問涌出菩薩從
X30n0600_p0196a23║   　誰發心。意疑伽 耶成來未久 。如何 所化身相難思
X30n0600_p0196a24║   　等耶。西河道朗云 。明法身。真化不異。存沒理一 。多
X30n0600_p0196b01║   　寶現明法身常存。壽量明與太虗齊量。此與叡意
X30n0600_p0196b02║   　同而辭劣 。道場觀云 。會三歸一 。乘之 始也。滅影澄
X30n0600_p0196b03║   　神。乘之 終也。滅影謂息迹。澄神則 明本。故迹無常。
X30n0600_p0196b04║   　而本常也。注者云 。非存亡之 數曰壽。出修 夭之 限
X30n0600_p0196b05║   　稱量。法身非形年所攝。使大士修 踐極之 照。不以
X30n0600_p0196b06║   　伽 耶為成佛。百年為期頥也。竺道生云 。其色身佛
X30n0600_p0196b07║   　者。應現而有。無有實形。既形不實。豈有壽哉。然則
X30n0600_p0196b08║   　萬形同致。古今為一 。古亦今也。今亦古也。無時不
X30n0600_p0196b09║   　有。無處不在。若有時不有。有處不在者。於眾生然
X30n0600_p0196b10║   　耳。佛不爾也。是以 極談長壽。云 伽 耶是也。伽 耶是
X30n0600_p0196b11║   　者。非復伽 耶。伽 耶既非。彼長何 獨是乎。長短斯亡。
X30n0600_p0196b12║   　長短恒存焉。前 代 匠者。如向所說。多約無量明常。
X30n0600_p0196b13║   　近世 人師多云 。壽是量法。前 過恒沙。後倍上數。終
X30n0600_p0196b14║   　皈限極。而明無常。又惑者執。品明壽量。量是無常。
X30n0600_p0196b15║   　那作常解。今為答之 。品直道壽量。不道壽有量。不
X30n0600_p0196b16║   　道壽無量。爾作無常。他作常解。此復何 咎。鷸蚌相
X30n0600_p0196b17║   　扼。我乘其弊。應具 四解。謂實有量而言無量。彌陀
X30n0600_p0196b18║   　是也。實無量而言量。如此品及金光 明是也。實無
X30n0600_p0196b19║   　量而言無量。如涅槃云 唯佛與佛其壽無量。是也。
X30n0600_p0196b20║   　實有量而言量。如八 十唱滅是也。品文具 有此義。
X30n0600_p0196b21║   　豈可是一 而非三耶。疏有問答料簡二 重。委在疏
X30n0600_p0196b22║   　文。第三問云 。義推常可然。徵文何 據。答。明者貴其
X30n0600_p0196b23║   　理。暗者守其文。但 尋詮會宗。是教之 正意。苟執糟
X30n0600_p0196b24║   　穅。問橋何 益。又教本為緣。緣異說異或隨欣隨宜。
X30n0600_p0196c01║   　隨治隨悟。悟則 達到 已矣。那更盤桓。阡陌何 為。故
X30n0600_p0196c02║   　云 泥洹真法寶眾生種種門入 。此之 謂也。又文有
X30n0600_p0196c03║   　多少。涅槃以 未來常住 為宗。其文則 多。不以 過去
X30n0600_p0196c04║   　久 成為宗。其文則 少。若隨多棄少。則 是魔說。非佛
X30n0600_p0196c05║   　說也。此經以 過去久 成為宗。點塵數界。其文則 多。
X30n0600_p0196c06║   　未來常住 。其文則 少。若從多棄少。頭破作七分。如
X30n0600_p0196c07║   　阿棃樹枝。譬天子敕若多若少。俱 不可違。違之 得
X30n0600_p0196c08║   　罪。方便 品云 。世 間相常住 。於道場知已。導師方便
X30n0600_p0196c09║   　說。此文則 未來常住 不滅。又云 。我常住 於此。又云 。
X30n0600_p0196c10║   　常在靈鷲山。及餘諸住 處。普賢觀云 。常波羅蜜所
X30n0600_p0196c11║   　攝成處。我波羅蜜所安立處。如此常文。亦復不少。
X30n0600_p0196c12║   　又此經處處明法身。法身豈不常耶。問。既明法身。
X30n0600_p0196c13║   　應論三德。答。權實二 智。豈非般若。三世 示現。豈非
X30n0600_p0196c14║   　解脫。實相本地。即是法身。三德明文。為若此也。今
X30n0600_p0196c15║   　正釋品題。如來壽量者。先通釋。次別 釋。初 釋如來。
X30n0600_p0196c16║   　次壽量。初 通釋如來者。十方三世 諸佛。二 佛。三佛。
X30n0600_p0196c17║   　本佛。迹佛之 通號也。且指如來一 名。餘九非無。俱
X30n0600_p0196c18║   　通三身。竝具 十號。委如止觀第二 記。壽量者詮量
X30n0600_p0196c19║   　也。詮量十方三世 。二 佛。三佛。本佛。迹佛之 功 德也。
X30n0600_p0196c20║   　今正詮量本地三佛功 德。故言如來壽量品。此通
X30n0600_p0196c21║   　釋畢。次別 釋者。如來義甚多。且明二 三如來。餘例
X30n0600_p0196c22║   　可解。然二 如來者。成論云 。乘如實道。來成正覺。故
X30n0600_p0196c23║   　名如來。乘是法如如智。實是法如如境。道是因。覺
X30n0600_p0196c24║   　是果。若單論乘者。如如無所知。單論實者。如如無
X30n0600_p0197a01║   　能知。境智和合。則 有因果。照境未窮名因。盡源為
X30n0600_p0197a02║   　果。道覺義成。即是乘如實道。來成正覺。此真身如
X30n0600_p0197a03║   　來。以 如實智。乘如實道。來生三有。示成正覺者。即
X30n0600_p0197a04║   　應身如來。此約二 身。釋如來畢。若三身釋如來者。
X30n0600_p0197a05║   　大論云 。如法相解。如法相說。故名如來。如者。法如
X30n0600_p0197a06║   　如境。非因非果。有佛無佛。性相常然。徧一 切處。而
X30n0600_p0197a07║   　無有異為如。不動 而至為來。指此為法身如來也。
X30n0600_p0197a08║   　法如如智。乘於如如真實之 道。來成妙覺。智稱如
X30n0600_p0197a09║   　理。從理名如。從智名來。即報身如來。故論云 。如法
X30n0600_p0197a10║   　相解。故名如來也。以 如如境智合故。即能處處。示
X30n0600_p0197a11║   　成正覺。水銀和真金。能塗諸色像 。功 德和法身。處
X30n0600_p0197a12║   　處應現往。八 相成道。轉妙法輪。即應身如來。故論
X30n0600_p0197a13║   　云 。如法相說。故名如來也。法身如來。名毗盧遮那。
X30n0600_p0197a14║   　此翻徧一 切處。報身如來。名盧舍那。此翻淨滿。應
X30n0600_p0197a15║   　身如來。名釋迦文。此翻度沃焦。是三如來。若單取
X30n0600_p0197a16║   　者。則 不可也。大經云 。法身亦非。般若亦非。解脫亦
X30n0600_p0197a17║   　非。三法具 足。稱祕密藏。名大涅槃。不可一 異縱橫
X30n0600_p0197a18║   　竝別 。圓攬三法。稱假名如來也。梵網經。結成華嚴
X30n0600_p0197a19║   　教。華臺為本。華葉為末。別 為一 緣。作如此說。而本
X30n0600_p0197a20║   　末不得相離。像 法決疑經。結成涅槃。文云 。或見釋
X30n0600_p0197a21║   　迦。為毗盧遮那。或為盧舍那。葢前 緣異見。非佛三
X30n0600_p0197a22║   　也。普賢觀。結成法華。文云 。釋迦牟尼名毗盧遮那。
X30n0600_p0197a23║   　乃是異名。非別 體也。總眾經之 意。當知三佛非一
X30n0600_p0197a24║   　異明矣。近代 翻譯。法報不分。三二 莫辨。自古經論
X30n0600_p0197b01║   　許有三身。若言毗盧與舍那不別 。則 法身即是報
X30n0600_p0197b02║   　身。若即是者。一 切眾生。無不圓滿。若法身有說。眾
X30n0600_p0197b03║   　生亦然。若果滿方說。滿從報立。若言不離。三身俱
X30n0600_p0197b04║   　然。何 獨法報。生佛無二 。豈唯三身。故存三身。法定
X30n0600_p0197b05║   　不說。報通二 義。應化定說。若其相即。俱 說俱 不說。
X30n0600_p0197b06║   　若但 從理。非說非不說。事 理相對。無說即說。即說
X30n0600_p0197b07║   　無說。情通妙契。諍計咸失。問。此品無三佛名。那作
X30n0600_p0197b08║   　三釋。答。雖不標名。而具 其義。下文云 。非如非異。不
X30n0600_p0197b09║   　如三界見於三界。此非偏 如。顯圓如。即法身如來
X30n0600_p0197b10║   　義也。又云 。如來如實知見三界之 相。即是如如智。
X30n0600_p0197b11║   　稱如如境。一 切種智知。見即佛眼。此是報身如來
X30n0600_p0197b12║   　義也。又云 。或示己身己事 。或示他身他事 。此即應
X30n0600_p0197b13║   　身如來義也。若但 性得三如來者是橫。但 修 得三
X30n0600_p0197b14║   　如來者是縱。先法次報後應亦是縱。即別 佛也。今
X30n0600_p0197b15║   　經圓說不縱不橫三如來也。揀縱橫如來。尚非今
X30n0600_p0197b16║   　義。況三藏通教如來耶。又法華之 前 。亦明圓如來
X30n0600_p0197b17║   　者。同是迹中所說耳。發迹顯本三如來者。永異諸
X30n0600_p0197b18║   　經。問。論中但 指報為久 遠。應指伽 耶。法非今昔。如
X30n0600_p0197b19║   　何 三佛悉指於本。答。論雖互 指。理必咸通。豈昔有
X30n0600_p0197b20║   　報。而無餘二 。豈今但 應。而無法報。以 中間今日悉
X30n0600_p0197b21║   　具 三身。但 自實成。望於中間。今日所現身處。通屬
X30n0600_p0197b22║   　應化。故且對之 。又法身雖即不當今昔。約修 相望。
X30n0600_p0197b23║   　還分近遠。下釋壽量。可以 準知。故今日中間。節節
X30n0600_p0197b24║   　具 三。論云 。示現成大菩提無上。故示三種菩提。一
X30n0600_p0197c01║   　應佛菩提。隨所應現。即為示現。如經出釋氏宮故。
X30n0600_p0197c02║   　二 報佛菩提。十地滿足。得常涅槃。如經我實成佛
X30n0600_p0197c03║   　已來。無量無邊劫 故。三法佛菩提。謂如來藏性淨
X30n0600_p0197c04║   　涅槃不變。如經如來如實知見三界之 相故。經具
X30n0600_p0197c05║   　其義。論出其名。不作上釋。寧會經論耶。次明壽量
X30n0600_p0197c06║   　者。壽者受義。真如不隔諸法。故名為受。又境智相
X30n0600_p0197c07║   　應。故名受。又一 期報得。百年不斷。故名受。略釋壽
X30n0600_p0197c08║   　竟。次廣釋量。量者詮量也。量字則 通。無的別 據。詮
X30n0600_p0197c09║   　量法如來。以 如理為命。報如來。以 智慧為命。應如
X30n0600_p0197c10║   　來。以 同緣理為命。詮量諸命若有量。若無量。若非
X30n0600_p0197c11║   　量非無量。法身如來如理命者。有佛無佛。性相常
X30n0600_p0197c12║   　然。不論相應與不相續。亦無有量及無量。文云 。非
X30n0600_p0197c13║   　如非異。非虗非實。葢是詮量法身如理命也。詮量
X30n0600_p0197c14║   　報身如來。以 如如智。契如如境。境發智為報。智冥
X30n0600_p0197c15║   　境為受。境既無量無邊。常住 不滅。智亦如是。函 大
X30n0600_p0197c16║   　葢大。文云 。我智力 如是。久 修 業所得。慧光 照無量。
X30n0600_p0197c17║   　壽命無數劫 。此是詮量報身如來智慧命也。詮量
X30n0600_p0197c18║   　應身者。應身同緣。緣長同長。緣促 同促 。云 云 自彼。
X30n0600_p0197c19║   　於我何 為。文云 。數數現生。數數現滅。或復自說名
X30n0600_p0197c20║   　字不同。年紀大小。此是詮量應佛同緣命也。復次
X30n0600_p0197c21║   　更約四句。以 釋三身。法身非量。非無量。報身金剛
X30n0600_p0197c22║   　前 有量。金剛 後無量。應身隨緣則 有量。應用不斷
X30n0600_p0197c23║   　則 無量。通途詮量。三句在聖。一 句屬凡。有量無常。
X30n0600_p0197c24║   　都非佛義。舊來所說。乃是增減兩謗。如誣於佛。非
X30n0600_p0198a01║   　魔是何 。四句詮量。其義已顯。為未解者。更常等四
X30n0600_p0198a02║   　句料簡。先別 次通。別 者非常非無常。雙非理極。即
X30n0600_p0198a03║   　法身也。常者即報身也。報智境合。亦非常非無常。
X30n0600_p0198a04║   　但 取正智圓滿。不生不滅。過金剛 心之 前 故。取常
X30n0600_p0198a05║   　為報身耳。亦常亦無常。應身也。應用無盡亦常。數
X30n0600_p0198a06║   　唱涅槃名亦無常。無常者。金剛 心已前 。智用增進。
X30n0600_p0198a07║   　乃至凡夫生滅出沒。皆是無常。三佛各一 句。凡夫
X30n0600_p0198a08║   　共一 句。此約別 教。別 分別 也。通途圓說者。一 一 如
X30n0600_p0198a09║   　來。悉備 四句。法身四者。非常非無常。雙破凡聖八
X30n0600_p0198a10║   　倒故。常者如虗空常故。無常者無凡夫生滅倒故。
X30n0600_p0198a11║   　亦常亦無常者。寂而雙照故。此法身四句。報身四
X30n0600_p0198a12║   　者。非常非無常者。智冥 境故。常者出過二 乘故。無
X30n0600_p0198a13║   　常者。無生滅倒故。亦常亦無常者。能雙照故。應身
X30n0600_p0198a14║   　四者。非常非無常者。非報非生死故。常者。常應同
X30n0600_p0198a15║   　故。無常者。同無常故。亦常亦無常者。兩存故。此三
X30n0600_p0198a16║   　身四句釋也。凡夫既得無常一 句。通途亦作四句。
X30n0600_p0198a17║   　但 有性得之 理。尚無四句名字。況行用耶。可以 意
X30n0600_p0198a18║   　得。不俟 說也。一 身即是三身。不一 不異。當知一 佛
X30n0600_p0198a19║   　身。即具 諸身壽命功 德。隨緣感見。長短不同。大經
X30n0600_p0198a20║   　云 。凡夫二 乘。見佛壽命。猶如冬日。菩薩所見。猶如
X30n0600_p0198a21║   　春日。唯佛見佛壽命。無量猶如夏日。所以 然者。凡
X30n0600_p0198a22║   　夫博地。翳障朦朧。藏通二 乘。雖斷四住 。不見中道。
X30n0600_p0198a23║   　若捨分段。受法性身。未破無明。彼土所奉。猶是勝
X30n0600_p0198a24║   　應。當知二 乘。秪見冬日。若諸菩薩。未登地住 。所見
X30n0600_p0198b01║   　同前 。若破無明。乃至受分法身。與而為語。得見報
X30n0600_p0198b02║   　身壽命。奪而為語。猶是勝應。未窮報身之 源。未盡
X30n0600_p0198b03║   　法性之 極。所見佛壽。猶是春日。唯佛與佛。窮性盡
X30n0600_p0198b04║   　源。見法身壽。猶如夏日。大經舉三譬譬之 。於諸常
X30n0600_p0198b05║   　中。虗空第一 。一 切壽命。如來第一 。此譬法身壽命。
X30n0600_p0198b06║   　無始無終。性相凝湛。不同應報也。二 譬如四河皆
X30n0600_p0198b07║   　皈大海。此譬報身所修 萬善。皆感佛報壽命海中
X30n0600_p0198b08║   　也。三阿耨達池。出四大河。此譬應身壽命。從法報
X30n0600_p0198b09║   　出。同他長短也。此約赴機不定。釋三身也。五 約身
X30n0600_p0198b10║   　以 判 本報。此品詮量。通明三身。若從別 意。正在報
X30n0600_p0198b11║   　身。何 以 故。義便 文會。義便 者。報身智慧。上冥 下契。
X30n0600_p0198b12║   　三身宛足。故言義便 。文會者。我成佛已來。甚大久
X30n0600_p0198b13║   　遠。故能三世 利 益眾生。所成即法身。能成即報身。
X30n0600_p0198b14║   　法報合故能益物。故言文會。以 此推之 。正意是論
X30n0600_p0198b15║   　報身佛功 德也。此結成本報佛也。次廣約本迹。示
X30n0600_p0198b16║   　今品意。如是三身種種功 德。悉是本時道場樹下。
X30n0600_p0198b17║   　先久 成就。名之 為本。中間今日寂滅道場。所成就
X30n0600_p0198b18║   　者。名之 為迹。諸經所說本迹者。取寂滅道場。所成
X30n0600_p0198b19║   　法報為本。從本所起。勝劣 兩應為迹。今經所明。取
X30n0600_p0198b20║   　寂場及中間所成三身。皆名為迹。取本昔道場。所
X30n0600_p0198b21║   　得三身。名之 為本。故與諸經為異也。非本無以 垂
X30n0600_p0198b22║   　迹。非迹無以 顯本。本迹雖殊。不思議一 也。肇師之
X30n0600_p0198b23║   　言。意在寂場之 本耳。復次寂場本迹。復有多種。或
X30n0600_p0198b24║   　以 涅槃為本。從真起應為迹。迹本俱 空。言思雙斷。
X30n0600_p0198c01║   　故不思議一 也。或以 俗 為本。從俗 起應為迹。迹本
X30n0600_p0198c02║   　深廣。下地不能言思邊涯。故言不可思議一 也。或
X30n0600_p0198c03║   　以 中為本。從中起應為迹。迹本皆言語道斷。心行
X30n0600_p0198c04║   　處滅。故云 不思議一 也。復次此三非三。亦復非一 。
X30n0600_p0198c05║   　非三非一 為本。而三而一 為迹。皆言語道斷。心行
X30n0600_p0198c06║   　處滅。不思議一 也。未知諸師指何 處本迹。不思議
X30n0600_p0198c07║   　一 也。今攝褻四番。皆是迹中不思議一 耳。遠指本
X30n0600_p0198c08║   　地三番四番不可思議。以 為其本。從箇本而垂迹。
X30n0600_p0198c09║   　將箇迹而顯本。本迹雖殊。不思議一 。如此本迹。何
X30n0600_p0198c10║   　得不異眾經。何 得不異諸師。問。諸經各說位 行。或
X30n0600_p0198c11║   　多或少。華嚴四十一 位 。瓔珞五 十二 位 。名義皆廣。
X30n0600_p0198c12║   　此經始末。都無此事 。云 何 言異。答。譬如世 人修 種
X30n0600_p0198c13║   　種業。集種種寶。求種種位 。若無壽命。用財位 為。大
X30n0600_p0198c14║   　經云 。譬如長者生育一 子。相師占之 。有短壽相。不
X30n0600_p0198c15║   　任紹繼。父母知已。忽之 如草。法門亦爾。行種種因。
X30n0600_p0198c16║   　獲種種果。現種種通。化種種眾。說種種法。度種種
X30n0600_p0198c17║   　人。總在如來壽命海中。海中之 要。法性智應。喉襟
X30n0600_p0198c18║   　目蒵。非異是何 。已上釋品題竟。　△二 廣開近顯遠
X30n0600_p0198c19║   　文為二 。先誡信 。次正答。有長行偈頌。長行法譬為
X30n0600_p0198c20║   　二 。法說又三。初 三世 益物中。初 明過去益物。先出
X30n0600_p0198c21║   　執近之 情。為三。
X30n0600_p0198c22║   爾時。佛告諸菩薩。及一 切大眾。諸善男子。汝等當信
X30n0600_p0198c23║   解如來誠諦之 語。復告大眾。汝等當信 解如來誠諦
X30n0600_p0198c24║   之 語。又復告諸大眾。汝等當信 解如來誠諦之 語。是
X30n0600_p0199a01║   時菩薩大眾。彌勒 為首。合掌白佛言。世 尊。惟願說之 。
X30n0600_p0199a02║   我等當信 受佛語。如是三白已。復言惟願說之 。我等
X30n0600_p0199a03║   當信 受佛語。爾時世 尊。知諸菩薩。三請不止。而告之
X30n0600_p0199a04║   言。汝等諦聽。
X30n0600_p0199a05║   　初 明誡信 者。佛旨論誡。眾受為信 。此文有三誡。三
X30n0600_p0199a06║   　請。重請。重誡。迹門三請一 誡。此中四請四誡。前 後
X30n0600_p0199a07║   　合五 誡七請。奇特大事 。殷勒 鄭重也。誡是忠誠。諦
X30n0600_p0199a08║   　是審實。不欺於物。言則 詣真。昔七方便 。隨他意語。
X30n0600_p0199a09║   　非告誠實。今隨自意語。示之 以 要。故言誠諦。菩薩
X30n0600_p0199a10║   　既奉誠誡。不敢致疑聞必取信 信 受誠言也。
X30n0600_p0199a11║   如來祕密神通之 力 。
X30n0600_p0199a12║   　此出所迷法。祕密者一 身即三身。名為祕。三身即
X30n0600_p0199a13║   　一 身。名為密。又昔所不說。名為秘。唯佛自知。名為
X30n0600_p0199a14║   　密。神通之 力 者。三身之 用也。神是天然不動 之 理。
X30n0600_p0199a15║   　即法性身也。通是無壅不思議慧。即報身也。力 是
X30n0600_p0199a16║   　幹用自在。即應身也。佛於三世 。等有三身。於諸教
X30n0600_p0199a17║   　中。祕之 而不傳。故更應廣約諸味。簡已更約今昔。
X30n0600_p0199a18║   　簡之 方顯本地三身神通。
X30n0600_p0199a19║   一 切世 間天人。及阿修 羅。
X30n0600_p0199a20║   　二 出能迷眾者。一 切世 間。天人阿修 羅。謂今佛始
X30n0600_p0199a21║   　於道樹。得此三身。故執近以 疑遠。此本說中。不復
X30n0600_p0199a22║   　言及二 乘。但 對菩薩。菩薩攝在天人修 羅三善道
X30n0600_p0199a23║   　內。餘三惡趣罪重。根鈍少智。不知作此謂也。故大
X30n0600_p0199a24║   　品但 云 摩訶衍勝出天人阿修 羅。亦復不言三途
X30n0600_p0199b01║   　也。
X30n0600_p0199b02║   皆謂今釋迦牟尼佛。出釋氏宮。去伽 耶城不遠。坐於
X30n0600_p0199b03║   道場。得阿耨多羅三藐三菩提。
X30n0600_p0199b04║   　三出所迷之 謂者。菩薩有三種。一 下方。二 他方。三
X30n0600_p0199b05║   　舊住 也。下方者。即本日所化。故無執近之 謂。他方
X30n0600_p0199b06║   　舊住 。俱 有二 種。一 者從法身。應生者。往世 先得無
X30n0600_p0199b07║   　生。或已先聞發迹顯本。設未得聞。報盡受法性身。
X30n0600_p0199b08║   　於法身地。自應得聞長遠之 說。是故應生菩薩。多
X30n0600_p0199b09║   　無執近之 謂。二 者今生始得無生忍。及未得忍者。
X30n0600_p0199b10║   　咸有此執近之 謂也。　△從然善男子。我實成佛已
X30n0600_p0199b11║   　來下。第二 明破執遣迷。以 顯久 遠之 本。上文誠諦
X30n0600_p0199b12║   　之 誡。即是此也。就此復二 。一 顯遠。二 從自從是來
X30n0600_p0199b13║   　下。明過去益物所宜。就初 又為二 。一 法說顯遠。二
X30n0600_p0199b14║   　舉譬格量。
X30n0600_p0199b15║   然善男子。我實成佛已來。無量無邊。百千萬億 。那由
X30n0600_p0199b16║   他劫 。
X30n0600_p0199b17║   　此是破近顯遠中。初 法說顯遠。破執遣迷。以 顯久
X30n0600_p0199b18║   　遠之 本。上文誠諦之 誡。即是此也。法說成佛已來。
X30n0600_p0199b19║   　甚大久 遠。伽 耶近謂即破。破近顯遠。略有十意。委
X30n0600_p0199b20║   　如玄義。此文正用破近顯遠。破近謂情。廢近顯遠。
X30n0600_p0199b21║   　廢於近教也。　△下譬說格量。又為三。
X30n0600_p0199b22║   譬如五 百千萬億 。那由他阿僧 祇。三千大千世 界。假
X30n0600_p0199b23║   使有人。抹為微塵。過於東方五 百千萬億 。那由他阿
X30n0600_p0199b24║   僧 祇國。乃下一 塵。如是東行。盡是微塵。諸善男子。於
X30n0600_p0199c01║   意云 何 。是諸世 界。可得思惟校計。知其數不。
X30n0600_p0199c02║   　初 舉喻問。顯出長遠。餘經或明數不可說。塵沙等
X30n0600_p0199c03║   　為喻。方此此則 為多。直下塵被點之 界。已不可說。
X30n0600_p0199c04║   　況不點。寧當可說。下塵不下塵界。尚不可說。下塵
X30n0600_p0199c05║   　不下塵塵。豈可說耶。況復過是。寧可說耶。當知壽
X30n0600_p0199c06║   　量非說不知。注家云 無始之 壽。晦而未彰者。此不
X30n0600_p0199c07║   　應爾。何 者。此中正明久 遠之 長。以 破伽 耶近成之
X30n0600_p0199c08║   　短。彰灼顯著。何 晦之 有。又言何 佛不然。此亦不爾。
X30n0600_p0199c09║   　久 近不同。長短別 故。
X30n0600_p0199c10║   彌勒 菩薩等。俱 白佛言。世 尊。是諸世 界。無量無邊。非
X30n0600_p0199c11║   筭數所知。亦非心力 所及。一 切聲聞。辟支佛。以 無漏
X30n0600_p0199c12║   智。不能思惟知其限數。我等住 阿惟越致地。於是事
X30n0600_p0199c13║   中。亦所不達。世 尊。如是諸世 界。無量無邊。
X30n0600_p0199c14║   　第二 答中。舉三人不知。即聲聞。辟支佛。彌勒 也。
X30n0600_p0199c15║   爾時佛告大菩薩眾。諸善男子。今當分明宣語汝等。
X30n0600_p0199c16║   是諸世 界。若著微塵。及不著者。盡以 為塵。一 塵一 劫 。
X30n0600_p0199c17║   我成佛已來。復過於此。百千萬億 那由他阿僧 祇劫 。
X30n0600_p0199c18║   　第三合譬。僧 傳云 。準羅什舊經。無一 塵一 劫 四字。
X30n0600_p0199c19║   　有齊高僧 曇副 。誦經感夢。云 少一 句。後果得之 。若
X30n0600_p0199c20║   　金光 明云 。一 切海水。可知滴數。無有能知如來之
X30n0600_p0199c21║   　壽。此亦明未來壽。非過去壽也。若引證此。殊不相
X30n0600_p0199c22║   　關。　△下自從去。明益物所宜。又為三。
X30n0600_p0199c23║   自從是來。我常在此娑婆世 界。說法教化。亦於餘處
X30n0600_p0199c24║   百千萬億 那由他阿僧 祇國。導利 眾生。
X30n0600_p0200a01║   　初 明益物處。然須顯處者。上引譬甚久 。久 居何 處。
X30n0600_p0200a02║   　故云 常在此土。及於他國。而作佛事 。又此之 娑婆。
X30n0600_p0200a03║   　即本應身所居之 土。今日迹居。不移於本。但 今昔
X30n0600_p0200a04║   　時異。見燒者謂近。照本者達遠。故經云 。我土不毀。
X30n0600_p0200a05║   　常在靈山。豈離伽 耶。別 求常寂。非寂光 外。別 有娑
X30n0600_p0200a06║   　婆。
X30n0600_p0200a07║   諸善男子。於是中間。我說然燈佛等。又復言其入 於
X30n0600_p0200a08║   涅槃。如是皆以 方便 分別 。
X30n0600_p0200a09║   　二 明拂執迹上疑。疑因疑果。昔教所說之 處處行
X30n0600_p0200a10║   　因。又處處得記。即是果疑。今拂除此疑。指然燈佛
X30n0600_p0200a11║   　者。即拂因疑。又復言其入 於涅槃。即拂果疑。如此
X30n0600_p0200a12║   　因果。非復一 條。皆我方便 。非實說也。故名拂疑。或
X30n0600_p0200a13║   　有人云 。方便 說然燈佛。是我之 師。然實是釋迦現
X30n0600_p0200a14║   　作。非生現生。非滅現滅。故言又復言其涅槃。今謂
X30n0600_p0200a15║   　不爾。但 取前 釋。何 者。然燈佛。于時緣熟。以 佛像 化
X30n0600_p0200a16║   　之 。我緣未熟。但 為菩薩。從佛得記。得記即是果義。
X30n0600_p0200a17║   　行行即是因。消文自足。言其者。即是中間施化之
X30n0600_p0200a18║   　其耳。非謂然燈也。又中間益物。即有形聲兩益。若
X30n0600_p0200a19║   　言值然燈佛者。此有形益。又復言其入 於涅槃者。
X30n0600_p0200a20║   　彼佛滅後。助 佛揚化。即有聲益。若爾形聲兩益。皆
X30n0600_p0200a21║   　屬中間因耳。既有形聲之 生。生必有死。死即入 涅
X30n0600_p0200a22║   　槃。名此為果耳。不得言中間。已成佛果。何 者。法華
X30n0600_p0200a23║   　之 前 。未說成佛。何 得有佛果之 疑。舊以 然燈。是我
X30n0600_p0200a24║   　現作。此亦非解。法華前 經。未論昔已成佛。何 教說
X30n0600_p0200b01║   　然燈是我所現。而拂此疑耶。　△下去第三益物所
X30n0600_p0200b02║   　宜。又二 。
X30n0600_p0200b03║   諸善男子。若有眾生。來至我所。我以 佛眼。觀其信 等
X30n0600_p0200b04║   諸根利 鈍。隨所應度。
X30n0600_p0200b05║   　初 明感應。至我所者。即是過去眾生漸頓兩機。冥
X30n0600_p0200b06║   　扣法身也。佛眼觀者。即是久 已成佛。用佛眼鑑照。
X30n0600_p0200b07║   　無有遺差。將欲起於劣 勝兩應。而利 益之 。善機凡
X30n0600_p0200b08║   　有二 力 。一 感人天華報。二 感佛道果報。若以 法眼。
X30n0600_p0200b09║   　觀知萬善。緣其重輕。各得華報。不能究竟知其終
X30n0600_p0200b10║   　得種智果報。若以 佛眼。圓照萬善。知其始末。此經
X30n0600_p0200b11║   　一 向。明佛眼觀知眾生。萬善究竟得佛。一 大事 出
X30n0600_p0200b12║   　世 之 正意也。信 等諸根者。信 等五 根也。慧根即了
X30n0600_p0200b13║   　因。餘根即緣因。此二 善根。各有利 鈍。通攝頓漸機
X30n0600_p0200b14║   　緣。頓機利 鈍。即是圓別 根機。漸根利 鈍。即是藏通
X30n0600_p0200b15║   　機緣。又小乘根名鈍。大乘根名利 。又小乘根名利 。
X30n0600_p0200b16║   　人天乘名鈍。十法界眾生所有善根利 鈍為機。不
X30n0600_p0200b17║   　用惡法。要法非緣了 二 因也。如來悉照十界善機。
X30n0600_p0200b18║   　隨所應度。而現形聲饒益也。　△下第二 正明應化
X30n0600_p0200b19║   　所宜。為二 。一 形聲益。二 得益歡喜。先形益又二 。先
X30n0600_p0200b20║   　明非生現生。次非滅現滅。
X30n0600_p0200b21║   處處自說名字不同。年紀大小。
X30n0600_p0200b22║   　初 非生現生。自說名字不同者。形既其現。則 有名
X30n0600_p0200b23║   　字。因名召體。機有優 劣 。形有勝負。形異故。名則 不
X30n0600_p0200b24║   　同。年紀大小者。即形勝負。勝者即勝應。負者即劣
X30n0600_p0200c01║   　應也。名不同者。即二 佛現壽。有量無量也。處處者。
X30n0600_p0200c02║   　豎論。則 過去之 處處行因國土也。橫論。即十方國
X30n0600_p0200c03║   　土也。名字不同。約豎處所。亦有生法名字不同。如
X30n0600_p0200c04║   　今之 應身。望過去然燈佛等。約橫國土。亦有生法
X30n0600_p0200c05║   　名字。如今之 應身。望分身。亦如華嚴十號中所列 。
X30n0600_p0200c06║   　釋迦異名。若干不同。又諸經所辨。佛有三身名字
X30n0600_p0200c07║   　不同。所召法體皆異。或說毗那。或舍那。或釋迦。法
X30n0600_p0200c08║   　身佛或名如如實相第一 義般若楞嚴等比也。此
X30n0600_p0200c09║   　約示現佛法界身。名字不同。若現九法界身。名字
X30n0600_p0200c10║   　不同。則 無量無邊。可以 意得。年紀大小者。此明壽
X30n0600_p0200c11║   　命長短。遂上所現應身。或說壽二 萬。如迦葉佛時。
X30n0600_p0200c12║   　或說壽八 萬時。如彌勒 佛時。傳互 明大小。縱橫可
X30n0600_p0200c13║   　知。就法報應佛。壽命大小。具 如玄義。或三身相望
X30n0600_p0200c14║   　辨大小。或三身各別 皆為小。合說名為大。例 三點。
X30n0600_p0200c15║   　此皆隨所應度。為其現身及壽命長短耳。
X30n0600_p0200c16║   亦復現言當入 涅槃。
X30n0600_p0200c17║   　二 明非滅現滅。亦復現言當入 涅槃者。應以 滅度
X30n0600_p0200c18║   　而得度者。即現滅度也。令其戀仰而得解脫。此義
X30n0600_p0200c19║   　現下譬說中也。
X30n0600_p0200c20║   又以 種種方便 。說微妙法。
X30n0600_p0200c21║   　第二 明聲益。又以 種種方便 說微妙法者。是現聲
X30n0600_p0200c22║   　益也。小身短壽。即是說於漸教。故言種種方便 也。
X30n0600_p0200c23║   　大身長壽。即是說頓教。故言說微妙法也。
X30n0600_p0200c24║   能令眾生發歡喜心。
X30n0600_p0201a01║   　二 得益歡喜。雖初 以 漸。終令入 大。言皆令得歡喜。
X30n0600_p0201a02║   　仍此歡喜。即是施化得益。佛依四悉檀。施形聲兩
X30n0600_p0201a03║   　益。眾生獲於四利 。稱機則 喜。乖 機則 惱。下文云 皆
X30n0600_p0201a04║   　實不虗。即此義也。　△次明現在益物。為二 。一 機感。
X30n0600_p0201a05║   　二 應化。
X30n0600_p0201a06║   諸善男子。如來見諸眾生。樂於小法。德薄垢重者。
X30n0600_p0201a07║   　初 明機感。是現在師子奮迅益物。此三昧有十功
X30n0600_p0201a08║   　德。一 分別 他人諸根。熟不熟。清淨不清淨。二 以 如
X30n0600_p0201a09║   　來法輪。教未度者。悉入 法律。三弘誓徧滿十方。音
X30n0600_p0201a10║   　聲亦爾。或一 音徧滿。百千萬音。皆亦徧滿。普教眾
X30n0600_p0201a11║   　類。四轉無上輪。化眾生。皆取滅度。餘人不能轉。獨
X30n0600_p0201a12║   　佛能轉。五 能示出家剃 髮。持淨戒。亦能使人樂。六
X30n0600_p0201a13║   　性行合空。七放光 示滅。或存或亡。或示相好。或隱
X30n0600_p0201a14║   　相好。八 降伏四魔。九令他得入 至要。增長止觀。十
X30n0600_p0201a15║   　具 上十善之 本。身三口四等也。如來見者。即佛眼
X30n0600_p0201a16║   　照也。諸眾生樂小法者。所見之 機也。華嚴云 。大眾
X30n0600_p0201a17║   　雖清淨。其餘樂小法者。或生疑悔。長夜衰惱。憫此
X30n0600_p0201a18║   　故默。偈云 。其餘不久 行。智慧未明了 。依識不依智。
X30n0600_p0201a19║   　聞已生憂惱。彼將墜惡道。念此故不說。按彼經。無
X30n0600_p0201a20║   　聲聞二 乘。但 指不久 行者。為樂小法人耳。師云 。樂
X30n0600_p0201a21║   　小法者。非小乘人也。乃是樂近說者為小耳。今當
X30n0600_p0201a22║   　通說之 。所謂貪愛二 十五 有。即人天之 機。來至我
X30n0600_p0201a23║   　所。名小法也。貪樂涅槃。求自解脫。即二 乘之 機。來
X30n0600_p0201a24║   　至我所。亦名樂小法也。樂於漸次。紆迴佛道。即三
X30n0600_p0201b01║   　菩薩機。來至我所。亦名樂小法也。德薄者。緣了 二
X30n0600_p0201b02║   　善。功 用微劣 。下文云 諸子幼稚也。垢重者。見思未
X30n0600_p0201b03║   　除也。問。非生現生。備 施頓漸二 化。七方便 等。可是
X30n0600_p0201b04║   　樂小法者。圓頓赴機。是應樂大法者。云 何 通判 為
X30n0600_p0201b05║   　樂小法耶。答。向略其意。今廣釋。凡為四義。一 約往
X30n0600_p0201b06║   　日。雖發大心。不能專精。多著弊欲。不得出世 。名弊
X30n0600_p0201b07║   　欲。為小法也。二 約現在。如佛未出世 。諸天人等。雖
X30n0600_p0201b08║   　有大機。而心染世 樂。著於邪見。故名樂小法。此二
X30n0600_p0201b09║   　義。與下譬宛轉于地意。同也。三約修 行。雖不樂於
X30n0600_p0201b10║   　三界弊欲小法。而樂三乘灰斷。亦名小法。雖不樂
X30n0600_p0201b11║   　於三乘近果。而樂歷別 修 於一 乘。不能於一 心圓
X30n0600_p0201b12║   　頓普修 。故名樂小。此三意。約因門。明樂小法。四約
X30n0600_p0201b13║   　果門。樂聞近成之 小。出釋氏宮。始得菩提。不欲樂
X30n0600_p0201b14║   　聞長遠大久 之 道。故言樂小。此等小心。非始今日。
X30n0600_p0201b15║   　若先樂大。佛即不說始成。說始成者。皆為樂小法
X30n0600_p0201b16║   　者耳。　△下第二 現在應化。又二 。一 非生現生。二 非
X30n0600_p0201b17║   　滅現滅。現生又二 。一 現生。二 利 益。現生又二 。一 現
X30n0600_p0201b18║   　生。二 非生。現生者迹現於生。非生者非始示生也。
X30n0600_p0201b19║   為是人說。我少出家。得阿耨多羅三藐三菩提。
X30n0600_p0201b20║   　為是人說我始得菩提。前 明利 鈍二 機。來感法身。
X30n0600_p0201b21║   　今即現勝劣 兩應。劣 應應鈍根。勝應應利 根。此兩
X30n0600_p0201b22║   　應竝有生法二 身生。劣 應二 身生者。以 正慧託胎。
X30n0600_p0201b23║   　出生行七步。如迦旃延子所述。乃至六 年苦行已
X30n0600_p0201b24║   　還。是名生身生也。法身生者。即三十四心斷結盡。
X30n0600_p0201c01║   　所得五 分法身是也。勝應生身生者。如華嚴大經
X30n0600_p0201c02║   　等說。與諸菩薩。處摩耶胎。常說大乘。出行十方。各
X30n0600_p0201c03║   　各七步。是名生身生也。法身生者。於寂滅道場。金
X30n0600_p0201c04║   　剛 後心。斷無明盡。得妙覺相應慧。窮照法性。萬德
X30n0600_p0201c05║   　種智。圓明普備 。是名法身生也。出家者。劣 應出分
X30n0600_p0201c06║   　段家。勝應出二 死家。得菩提者。劣 應得有作四諦。
X30n0600_p0201c07║   　所發無漏。盡無生智。名為菩提。勝應即照三諦一
X30n0600_p0201c08║   　實之 道。一 切種智為菩提也。
X30n0600_p0201c09║   然我實成佛已來。久 遠若斯。但 以 方便 。教化眾生。令
X30n0600_p0201c10║   入 佛道。作如是說。
X30n0600_p0201c11║   　次明本實不生。即非生也。但 人天修 羅。見此二 種
X30n0600_p0201c12║   　生法二 身。謂言始生。此則 不然。然我久 已得此生
X30n0600_p0201c13║   　法二 身。今日之 生。非實生也。故云 久 遠若斯。若斯
X30n0600_p0201c14║   　者。如上譬之 長久 也。但 以 方便 下。明既非實生。何
X30n0600_p0201c15║   　故現生。為利 樂小法人。德薄垢重者。使得佛道。故
X30n0600_p0201c16║   　言但 以 方便 教化眾生。作如是說者。非生而現生。
X30n0600_p0201c17║   　故云 作如是說也。餘經但 破劣 應生身生非生。尚
X30n0600_p0201c18║   　不破劣 應法身生非生。今經正破勝應法身生非
X30n0600_p0201c19║   　生。何 者。我實成佛已來。久 遠若斯。故知今日劣 勝
X30n0600_p0201c20║   　兩法身生皆被破。故生非生。與餘經永異也。當知
X30n0600_p0201c21║   　兩處相望。不可以 乘栴檀樓閣。濫同貫日之 精。不
X30n0600_p0201c22║   　可以 種智圓明。同正習俱 盡。復以 十方七步不同。
X30n0600_p0201c23║   　而表勝劣 。故知兩處皆無久 成也。　△下第二 明現
X30n0600_p0201c24║   　生形聲益。先明形聲。次明不虗。
X30n0600_p0202a01║   諸善男子。如來所演經典 。皆為度脫眾生。或說己身。
X30n0600_p0202a02║   或說他身。或示己身。或示他身。或示己事 。或示他事 。
X30n0600_p0202a03║   　初 明形聲益。說即聲教。示即形規。形聲不出自他。
X30n0600_p0202a04║   　若說法身。是說己身。若說應身。是說他身。益言值
X30n0600_p0202a05║   　然燈佛。即是說己身。燈明是我師。是說他身。示正
X30n0600_p0202a06║   　報。是自己事 。示現依報。是示他事 。隨他意語。是說
X30n0600_p0202a07║   　他身。隨自意語。是說己身。示己他事 。亦類如此。　△
X30n0600_p0202a08║   　下諸所去。明不虗。又二 。先標不虗。次釋不虗。初 偏
X30n0600_p0202a09║   　據聲益不虗釋。則 雙釋不虗。
X30n0600_p0202a10║   諸所言說。皆實不虗。
X30n0600_p0202a11║   　初 不虗者。漸頓二 機。稟此二 種形聲。皆益不虗。上
X30n0600_p0202a12║   　過去章。明皆歡喜。似 如世 界之 益。今明皆不虗。勝
X30n0600_p0202a13║   　劣 形聲。逗於二 機。獲四悉檀。皆不虗也。大論明。四
X30n0600_p0202a14║   　悉檀竝實。世 界故實。對治為人故實。篤而為論。三
X30n0600_p0202a15║   　是世 間實。此實則 虗。緣中亦有世 間三實。第一 義
X30n0600_p0202a16║   　則 虗。若以 此虗實。約本迹二 門。漸頓益者虗實。昔
X30n0600_p0202a17║   　方便 行。未得實道之 益。是其因虗。執於近迹。未得
X30n0600_p0202a18║   　本地真實之 益。即是果虗。今聞迹門之 說。同入 實
X30n0600_p0202a19║   　相。即得因中實益。聞本門之 說。即除執近之 情。得
X30n0600_p0202a20║   　於長遠果地之 實益。今得二 實。對昔二 虗。約圓頓
X30n0600_p0202a21║   　眾生。於迹本二 門。一 實一 虗。得中道之 行。是得因
X30n0600_p0202a22║   　中之 實益。而執近果。是於果虗。今聞說因。更不別
X30n0600_p0202a23║   　得真實之 益。聞說遠果。即得實果之 益。昔有一 虗。
X30n0600_p0202a24║   　今得一 實。故云 皆實不虗也。問。今昔大乘所顯實
X30n0600_p0202b01║   　相。前 後悟者。應有異耶。答。初 入 次入 。乃至壞草菴。
X30n0600_p0202b02║   　通入 中道。但 入 有漸頓。故分二 教。例 入 真諦。鈍者
X30n0600_p0202b03║   　依析法無常等觀。利 者用體法空觀。故分藏通耳。
X30n0600_p0202b04║   　△下第二 總釋益物不虗。先釋形益。後釋言益不
X30n0600_p0202b05║   　虗。此中六 句。顯於應身不離法身。法身無形。亦無
X30n0600_p0202b06║   　起滅。眾生有起滅之 機。感於法身。如來願力 。應同
X30n0600_p0202b07║   　起滅。起滅之 見。出自眾生。故約三界。以 明諸句。又
X30n0600_p0202b08║   　為二 。一 照理不虗。二 從以 諸眾生下。明稱機不虗。
X30n0600_p0202b09║   　達理稱機。設教化物。必不虗也。然本迹者寄事 以
X30n0600_p0202b10║   　說。如下釋如實知見等。論云 。如來知見三界相者。
X30n0600_p0202b11║   　謂眾生界。即涅槃界。不離眾生界。有如來藏故也。
X30n0600_p0202b12║   　無有生死等。論云 。常恒清淨。不變義故。亦無在世
X30n0600_p0202b13║   　等者。論云 。如來藏真如之 體。與眾生界。不即不離
X30n0600_p0202b14║   　故。非實等四者。論云 。離四種相。以 四種相是無常
X30n0600_p0202b15║   　故。當知論意。諸句皆圓。是故諸句。皆云 與眾生界
X30n0600_p0202b16║   　不即不離。故今竝作圓常中道佛性釋之 。不作此
X30n0600_p0202b17║   　釋。尚不能見昔教中實。況開顯實。況久 遠實。故此
X30n0600_p0202b18║   　須指本智照境。不見斯旨。徒消本門。
X30n0600_p0202b19║   所以 者何 。如來如實。知見三界之 相。無有生死若退
X30n0600_p0202b20║   若出。亦無在世 及滅度者。非實非虗。非如非異。不如
X30n0600_p0202b21║   三界見於三界。如斯之 事 。如來明見。無有錯謬。
X30n0600_p0202b22║   　初 釋照理不虗中。先釋經中前 四句。從如來至非
X30n0600_p0202b23║   　如非異也。如實知見。即是實智如理。而照三界之
X30n0600_p0202b24║   　實。實則 無三界之 因相也。況如來明見。應云 法界。
X30n0600_p0202c01║   　何 以 但 云 三界相等。為令眾生。知垂迹處。無非法
X30n0600_p0202c02║   　界法身常住 。故云 如實。應無二 種三界之 因也。直
X30n0600_p0202c03║   　云 三界者。能知見者。名之 為智。所知見如。如即中
X30n0600_p0202c04║   　境。不出三界故也。於所見中。既通凡聖。今以 如來
X30n0600_p0202c05║   　知見皆實。餘所見知。望佛皆虗。而猶有因。佛如實
X30n0600_p0202c06║   　見。故云 無因。離三界已。無別 理故。無有生死者。無
X30n0600_p0202c07║   　有二 死之 苦也。起集名退。無常果現名出也。此釋
X30n0600_p0202c08║   　初 一 句竟。亦無在生死之 世 。及入 涅槃之 滅。此二
X30n0600_p0202c09║   　俱 滅。故云 亦無在世 及滅度者。又無生死。即無二
X30n0600_p0202c10║   　死果也。起集等。即無二 死家之 因果耳。故有五 住
X30n0600_p0202c11║   　集。名退也。有二 死果。名出也。此釋第二 句畢。非於
X30n0600_p0202c12║   　滅度之 實。非於生死之 虗。故云 非實非虗也。此釋
X30n0600_p0202c13║   　第三句也。非於世 間之 隔異。非於出世 之 真如。故
X30n0600_p0202c14║   　云 非如非異。此釋第四句畢。此四明中道也。若雙
X30n0600_p0202c15║   　非二 邊。結句定一 邊者。竝屬權教。例 如非生非死。
X30n0600_p0202c16║   　結句為生。是生是死。結句為死。是退是出。結句為
X30n0600_p0202c17║   　退。非退非出。結句為出。非虗非實。結句為實。是虗
X30n0600_p0202c18║   　是實。結句為虗。如此之 流。今皆非之 。乃至單複具
X30n0600_p0202c19║   　足亦非之 。方顯中道意耳。然以 句結之 。各有所屬。
X30n0600_p0202c20║   　故一 切見。唯結成有。二 乘諸句。唯結成無。此有此
X30n0600_p0202c21║   　無。但 成別 俗 。非此有無。秪成別 中。今明圓理。故須
X30n0600_p0202c22║   　細辨。經云 如來如實知見。儻 以 二 乘等釋。則 有毀
X30n0600_p0202c23║   　佛之 辜。然此結句。唯在一 家。判 諸經論一 切句法。
X30n0600_p0202c24║   　以 辨文義宗趣不同。釋第五 句。不如三界見於三
X30n0600_p0203a01║   　界者。不如二 種三界眾生所見三界之 相。如者同
X30n0600_p0203a02║   　也。不同餘人見於三界。述佛見也。佛必權實二 智
X30n0600_p0203a03║   　具 足。必不同彼二 種三界所見。二 邊因果之 因。應
X30n0600_p0203a04║   　知三界名通。通界內外。若界外立三界名者。以 外
X30n0600_p0203a05║   　準內故也。中理未窮。通名見惑。通三界也。變易土
X30n0600_p0203a06║   　中。勝妙五 塵。名欲界思。不思議法塵。名上界思。淨
X30n0600_p0203a07║   　名疏中。委出其相。釋第六 句者。即如斯至錯謬是
X30n0600_p0203a08║   　也。唯佛一 人。如實窮照三界之 實。內具 實智之 用。
X30n0600_p0203a09║   　亦是隨自意語。亦是或說己身之 事 。故大品云 。第
X30n0600_p0203a10║   　一 義中。無所分別 。此約實智釋也。如來權智。如量
X30n0600_p0203a11║   　知見三界之 相。即如三界眾生之 見。如實知見。無
X30n0600_p0203a12║   　二 死。而隨他意。示二 死身。說有二 死。無退無出。而
X30n0600_p0203a13║   　隨他意。說有退有出。亦無在世 及滅度者。而隨他
X30n0600_p0203a14║   　意。示生世 間。示入 涅槃。說有在世 。有得滅者。無實
X30n0600_p0203a15║   　而說涅槃之 實。無虗而說三界之 虗。無三世 之 異。
X30n0600_p0203a16║   　而說有異。無真諦之 如。而說有如。同於三界見於
X30n0600_p0203a17║   　三界。皆是隨他意語。名為或說他身事 示他身事
X30n0600_p0203a18║   　此即權智。如來證權實二 智。明審二 諦。所以 形言
X30n0600_p0203a19║   　兩益。皆實不虗。　△下第二 釋稱機不虗。又二 。
X30n0600_p0203a20║   以 諸眾生。有種種性。種種欲。種種行。種種憶想分別 故。
X30n0600_p0203a21║   　先明機感。以 諸眾生。根機利 鈍。漸頓不同。性欲
X30n0600_p0203a22║   　行智。種種差別 。欲令各得增諸善根。故說己他之
X30n0600_p0203a23║   　教。不虗因緣譬喻也。漸頓根性。各有種種。此須用
X30n0600_p0203a24║   　為人悉檀。為人悉檀。正為生諸善根。善根猶是性
X30n0600_p0203b01║   　問。習欲成性。今何 故。先性後欲。釋云 。因有本日根
X30n0600_p0203b02║   　性。能起今日之 欲樂。如因煩惱故有五 陰。復因五
X30n0600_p0203b03║   　陰更有煩惱。不前 不後。性欲亦爾。要因習欲。而成
X30n0600_p0203b04║   　性也。欲者。漸頓二 機。若種種欲樂不同。此須用世
X30n0600_p0203b05║   　界悉檀也。行者。起作業行。隨樂欲而修 諸行也。此
X30n0600_p0203b06║   　須用為人悉檀也。行中好多愛著。致有妨障。此須
X30n0600_p0203b07║   　用對治悉檀。憶想者是智慧。即相似 解。由修 行故。
X30n0600_p0203b08║   　能得解生。此是方便 。猶未稱理無言說道。猶是念
X30n0600_p0203b09║   　想之 觀。漸頓眾生。居在內外凡位 。有諸善根欲樂。
X30n0600_p0203b10║   　欲樂故修 行。修 行故得相似 解。此須用第一 義悉
X30n0600_p0203b11║   　檀也。隨其所得憶想之 解。更為說法。即得朗悟第
X30n0600_p0203b12║   　一 義。乃至初 地欲樂修 行二 地時。亦憶想二 地境。
X30n0600_p0203b13║   　即是念想。若發生二 地真解。即是念想觀除。言語
X30n0600_p0203b14║   　法滅。乃至佛。方得究竟離於憶想。獲常寂照耳。
X30n0600_p0203b15║   欲令生諸善根。以 若干因緣譬喻言辭。種種說法。
X30n0600_p0203b16║   　次明施化。正對機施己他形聲益。於漸頓種種根
X30n0600_p0203b17║   　機。令生種種善根故。現若干己他身事 。若干自他
X30n0600_p0203b18║   　聲教。若干因緣譬喻。若對漸機。以 三藏中四門。若
X30n0600_p0203b19║   　干因緣譬喻。於一 一 門中。復有若干。如為懈怠者。
X30n0600_p0203b20║   　說苦忍。為我慢者。說無常忍等。通教四門。亦如是。
X30n0600_p0203b21║   　若對頓機。如別 圓等。亦各四門。若干種種。如三十
X30n0600_p0203b22║   　二 菩薩。各說入 不二 法門。華嚴中種種行類相貌。
X30n0600_p0203b23║   　皆為種種根機。施若干譬喻言辭說法也。
X30n0600_p0203b24║   所作佛事 。未曾暫廢。
X30n0600_p0203c01║   　第三總結不虗者。如上若干己他形聲。皆令眾生
X30n0600_p0203c02║   　入 佛知見。不為人天二 乘小事 。故云 所作佛事 也。
X30n0600_p0203c03║   　若一 人獨得滅度。餘人不得者。所作佛事 。即為有
X30n0600_p0203c04║   　廢。廢即令眾不得實益。豈得會皆實不虗。云 何 皆
X30n0600_p0203c05║   　實。昔云 我坐道場不得一 法實。七方便 竝非究竟
X30n0600_p0203c06║   　滅。二 涅槃者方便 空拳。故知唯虗。未見皆實。若昔
X30n0600_p0203c07║   　施七權。遂不得入 一 實者。可言其虗。虗引得出。無
X30n0600_p0203c08║   　有虗出而不入 實者。故知昔虗為實故也。皆實不
X30n0600_p0203c09║   　虗。佛事 無廢。即此義矣。　△第二 明非滅現滅。又二 。
X30n0600_p0203c10║   　一 明非滅現滅。二 明現滅利 益。初 又二 。先明本實
X30n0600_p0203c11║   　不滅。次從然今下。明迹中唱滅。
X30n0600_p0203c12║   如是我成佛已來。甚大久 遠。壽命無量。阿僧 祇劫 。常
X30n0600_p0203c13║   住 不滅。
X30n0600_p0203c14║   　初 明果位 常。常故不滅。寄此四字。明未來大勢 威
X30n0600_p0203c15║   　猛常住 益物也。
X30n0600_p0203c16║   諸善男子。我本行菩薩道。所成壽命。今猶未盡。復倍
X30n0600_p0203c17║   上數。
X30n0600_p0203c18║   　二 舉因況果。以 明常住 舊人。據此以 證無常云 。前
X30n0600_p0203c19║   　過恒沙。後倍上數。神通延壽。猶是無常。僻 取文意。
X30n0600_p0203c20║   　大有所失。當知古師見經中有所成壽命之 言。謂
X30n0600_p0203c21║   　為果壽。乃指前 文過於塵界。為前 過恒沙。以 非恒
X30n0600_p0203c22║   　沙可能喻故。乃用世 界。以 之 為喻。于今未盡。為後
X30n0600_p0203c23║   　倍上數。又古人見復倍之 言。便 為有限。況復不知
X30n0600_p0203c24║   　是實因壽。而云 神通。意言。今雖未盡。必有盡時。今
X30n0600_p0204a01║   　謂不然。經舉因況果。果非數也。經云 久 修 業所得
X30n0600_p0204a02║   　壽命無數劫 。非神通延壽也。何 者。佛修 圓因。登初
X30n0600_p0204a03║   　住 時。已得常壽。常壽叵盡。已倍上數。况復果耶。云
X30n0600_p0204a04║   　何 棄所況之 果。苟執能況之 因。縱令此因。已是於
X30n0600_p0204a05║   　常。非無常也。譬如太子時祿。已不可盡。況登尊極。
X30n0600_p0204a06║   　祿用寧可盡乎。明文在茲。何 須迴捩。疑誤後生耶。
X30n0600_p0204a07║   然今非實滅度。而便 唱言當取滅度。
X30n0600_p0204a08║   　第二 迹中唱滅。三身竝有非滅唱滅義。如淨名云 。
X30n0600_p0204a09║   　法本不生。今則 無滅。即是法身非滅。又云 是寂滅
X30n0600_p0204a10║   　義。即是唱滅也。法本不生故無可滅。是寂滅義。云
X30n0600_p0204a11║   　唱滅者。此唱寂滅。是滅生之 滅。非即生之 滅。即生
X30n0600_p0204a12║   　之 滅是不滅故。當知此滅名為不滅。法身常住 。無
X30n0600_p0204a13║   　滅不滅。今言寂滅。義當唱滅。何 者。若已了 達。不唱
X30n0600_p0204a14║   　寂滅。為未了 者。唱言寂滅。若了 寂滅。還指於生。
X30n0600_p0204a15║   　若全 指於生。於懈怠者無利 。故須唱寂耳。若言照
X30n0600_p0204a16║   　寂。即是唱滅。若言寂照。即是唱生。夫法身者。雖非
X30n0600_p0204a17║   　生非滅。亦有生滅。由唱滅故。智生惑滅。此約事 理
X30n0600_p0204a18║   　相對論也。若迷心執著。即煩惱生。而智慧滅。若解
X30n0600_p0204a19║   　心無染。即智慧生。煩惱滅。言迷心等者。似 同報身。
X30n0600_p0204a20║   　其意則 別 。此中正明所滅之 惑。為法身體。體有生
X30n0600_p0204a21║   　滅。良由於智。故寄能顯以 彰所顯。滅惑生解。此是
X30n0600_p0204a22║   　無常滅。若解生惑滅。即是寂滅。此之 生滅。悉約法
X30n0600_p0204a23║   　性而辨。雖俱 生滅。悉約理性。若無迷解二 緣。則 不
X30n0600_p0204a24║   　唱有此生滅也。報身非滅唱滅者。誰有智慧。誰有
X30n0600_p0204b01║   　煩惱。而言智慧能破。此約惑智本無生滅。以 為報
X30n0600_p0204b02║   　身無生滅體。此即明暗不相除。即報身不滅義。眾
X30n0600_p0204b03║   　生未了 。聞此便 謂其即是佛。而生憍恣。不復修 道。
X30n0600_p0204b04║   　故復唱言道能滅惑。有煩惱時。則 無智慧。有智慧
X30n0600_p0204b05║   　時。則 無煩惱。豈非智慧能滅煩惱耶。應身非滅唱
X30n0600_p0204b06║   　滅者。應是法報之 用。體既無滅。用豈有窮。即應身
X30n0600_p0204b07║   　不滅。但 為眾生。若常見佛。則 生憍恣。故唱我於今
X30n0600_p0204b08║   　夜當取滅度也。已上是約三身非滅唱滅釋畢。第
X30n0600_p0204b09║   　二 約三身常住 不滅解者。夫法身當體。明不滅者。
X30n0600_p0204b10║   　不望餘身。以 餘二 身。須望法耳。若將體望用。用却
X30n0600_p0204b11║   　成滅。此明法身常住 不滅也。若報身說不滅者。必
X30n0600_p0204b12║   　約法身。法既不滅。報亦不滅。以 理而論。智慧能破。
X30n0600_p0204b13║   　為到 故破。不到 故破。為共為獨。如此推理。無有能
X30n0600_p0204b14║   　破之 功 。即智慧不滅惑義。就有智慧。則 無煩惱。即
X30n0600_p0204b15║   　是慧能滅惑。智不名滅。此約事 明報身常住 不滅
X30n0600_p0204b16║   　也。若應身說不滅者。須約法報。法報常然。應用不
X30n0600_p0204b17║   　絕。眾生不盡。即不滅度。今此應身。利 物不斷。即是
X30n0600_p0204b18║   　不滅。應用不絕者。法報徧故。應體亦徧。機自在無。
X30n0600_p0204b19║   　應法恒爾。若不爾者。雖釋圓常。還同生滅。又眾生
X30n0600_p0204b20║   　不盡。即不滅度者。滅度之 時。生實未盡。其義何 耶。
X30n0600_p0204b21║   　應反質云 。驗生未盡。則 不滅度。故唱滅度。為不生
X30n0600_p0204b22║   　難遭想者。非為生盡。故知應身常在不滅。何 獨法
X30n0600_p0204b23║   　耶。若不了 者。法報亦滅。何 獨應耶。此是應身常住
X30n0600_p0204b24║   　不滅也。第三明三身不生不滅者。若法身當體論
X30n0600_p0204c01║   　不生滅。報身了 達無能生滅。應身相續。不生不滅。
X30n0600_p0204c02║   　法身同前 。不當生滅。報身者智自了 智。無能滅者。
X30n0600_p0204c03║   　智屬於能。既不生滅。豈能令惑若生若滅。應身相
X30n0600_p0204c04║   　續故不生。相續故不滅。故知因於應身非滅唱滅
X30n0600_p0204c05║   　一 句之 文。廣開三身有滅不滅。不生不滅。若不爾
X30n0600_p0204c06║   　者。生滅則 定。何 名三身不即不離。若得此意。徧一
X30n0600_p0204c07║   　代 教。但 聞一 句唱滅之 言。即識一 切滅不滅義。具
X30n0600_p0204c08║   　身多少。滅不滅異。方達本地本不生滅。方達中間
X30n0600_p0204c09║   　今日化道有滅不滅。以 本地化中間今日一 切迹
X30n0600_p0204c10║   　教。不出三身四句故也。　△下以 是去。第二 明現滅
X30n0600_p0204c11║   　益物。為二 。先不滅。眾生有損。二 若唱滅。於物有益。
X30n0600_p0204c12║   　初 又二 。初 不滅有損。次廣釋。
X30n0600_p0204c13║   如來以 是方便 。教化眾生。所以 者何 。若佛久 住 於世 。
X30n0600_p0204c14║   薄德之 人。不種善根。貧窮下賤。貪著五 欲。入 於憶想
X30n0600_p0204c15║   妄見網中。
X30n0600_p0204c16║   　初 明不滅有損也。有損者。如前 樂小法人。見佛常
X30n0600_p0204c17║   　在。不種善根。貧窮下賤。不生二 善。故無益。見思不
X30n0600_p0204c18║   　斷。不斷二 惡。則 是有損。貪著五 欲。入 於憶想。憶想
X30n0600_p0204c19║   　即是見惑。五 欲即是思惑。由此眾生垢重。故須唱
X30n0600_p0204c20║   　滅。不唱滅。則 二 惡生而不滅。二 善損而不生。若依
X30n0600_p0204c21║   　四悉檀。現滅則 二 惡滅。二 善生。為滅二 惡故。用對
X30n0600_p0204c22║   　治第一 義。第一 義滅未生惡。對治滅已生惡。世 界
X30n0600_p0204c23║   　為人生二 善。世 界生未生善。為人生已生善。又世
X30n0600_p0204c24║   　界滅已生惡。對治滅未生惡。如禪五 陰滅欲界惡。
X30n0600_p0205a01║   　即是世 界滅已生惡。為人生已生善。第一 義生未
X30n0600_p0205a02║   　生無為之 善。既約三身。論滅不滅。故四悉感應。亦
X30n0600_p0205a03║   　須深明。多番釋者。良由於此也。
X30n0600_p0205a04║   若見如來常在不滅。便 起憍恣。而懷厭怠。不能生難
X30n0600_p0205a05║   遭之 想。恭敬之 心。
X30n0600_p0205a06║   　次廣釋不滅有損所以 。即約三佛。一 一 正示。若見
X30n0600_p0205a07║   　佛常在。便 起憍恣心等故有損。不能生恭敬。故無
X30n0600_p0205a08║   　益。憍恣即增見惑。厭怠即生思惑。不生難遭想。即
X30n0600_p0205a09║   　不能生見諦解。不恭敬。即不能生思惟道。為是義
X30n0600_p0205a10║   　故。宜應現滅。此總標所以 也。下更通約三身。明損
X30n0600_p0205a11║   　益者。法身本無寂滅之 名。為上慢者計如不殊。便
X30n0600_p0205a12║   　謂眾生如。彌勒 如。一 如無二 如。平等即真。由是生
X30n0600_p0205a13║   　於憍心上慢。謂一 切煩惱。本自不生。今亦無滅。何
X30n0600_p0205a14║   　須修 道。即便 恣情放逸。為是唱言是寂滅義。此約
X30n0600_p0205a15║   　法身釋出所以 也。次約報身者。上慢之 人。聞一 切
X30n0600_p0205a16║   　眾生即菩提相。菩提相即煩惱相。明暗不相除。顯
X30n0600_p0205a17║   　出佛菩提。眾生聞此。復起慢恣。不復修 善。懈怠放
X30n0600_p0205a18║   　逸。為是等故。唱言報身智慧能滅煩惱。無明力 大。
X30n0600_p0205a19║   　佛菩提智之 所能滅。當知前 上慢自謂之 如。此自
X30n0600_p0205a20║   　謂之 智。二 謂俱 是大乘上慢。然二 上慢不無淺深。
X30n0600_p0205a21║   　謂如者。乃成大無慚人。謂智者。由之 須智照惑。由
X30n0600_p0205a22║   　二 上慢。以 不了 故不解即名。凡云 即者。以 顯於離。
X30n0600_p0205a23║   　如冰不離水。理須融冰。義同於離。方能顯即。又言
X30n0600_p0205a24║   　離。為成於即。若不離者。眾生即佛。何 須修 道。為不
X30n0600_p0205b01║   　識離。直云 即者。故須唱滅。等覺一 品。尚唯佛智之
X30n0600_p0205b02║   　所能斷。豈以 博地謂即是耶。私曰。凡看究斯注者。
X30n0600_p0205b03║   　請再 詳再 審。冥 契佛意。此釋出報身不滅有損所
X30n0600_p0205b04║   　以 也。應身非滅現滅。易解如前 。此通約三身。釋所
X30n0600_p0205b05║   　以 竟。第三別 約報身。明益之 由者。若唱言法本不
X30n0600_p0205b06║   　生。今亦不滅。要須滅惑。方乃寂滅者。此寄法身以
X30n0600_p0205b07║   　辨須智。經云 智慧不滅煩惱者何 。答。明時無暗。驗
X30n0600_p0205b08║   　知暗時無明。故以 智慧斷煩惱暗。汝今具 足煩惱。
X30n0600_p0205b09║   　何 能有慧。當知智慧能滅障惑。眾生聞是唱滅。便
X30n0600_p0205b10║   　於三佛。生難遭想。起恭敬心。已上明不滅有損竟。
X30n0600_p0205b11║   　△下第二 明唱滅有益二 。先歎佛難值。次釋難值。
X30n0600_p0205b12║   是故如來以 方便 說。比丘當知。諸佛出世 。難可值遇。
X30n0600_p0205b13║   　初 明難值者。三佛竝難得值。眾生樂著小法。見思
X30n0600_p0205b14║   　障重。聞三身不滅。則 不修 道。難得契會也。
X30n0600_p0205b15║   所以 者何 。諸薄德人。過無量百千萬億 劫 。或有見佛。
X30n0600_p0205b16║   或不見者。以 此事 故。我作是言。諸比丘。如來難可得
X30n0600_p0205b17║   見。斯眾生等。聞如是語。必當生於難遭之 想。心懷戀
X30n0600_p0205b18║   慕。渴仰於佛。便 種善根。是故如來雖不實滅。而言滅
X30n0600_p0205b19║   度。
X30n0600_p0205b20║   　次釋難值也。若見三佛。其人多善少惡。不為其人
X30n0600_p0205b21║   　唱滅。是人見佛常在靈山也。或不見佛。其人障重
X30n0600_p0205b22║   　善輕。為說三身難會。眾生聞之 便 作是念。三佛雖
X30n0600_p0205b23║   　復非生非滅。必須生善滅惑。乃得證見。此事 不易。
X30n0600_p0205b24║   　故云 難遭。心懷戀慕渴仰者。此明現滅無損。滅於
X30n0600_p0205c01║   　見思。名無損。種善根名有益。已上初 明三世 益物
X30n0600_p0205c02║   　竟。　△下第二 大段。總結三世 益物不虗。復為三。
X30n0600_p0205c03║   又善男子。諸佛如來。法皆如是。
X30n0600_p0205c04║   　初 明諸佛出五 濁。必先三後一 。先近後遠。
X30n0600_p0205c05║   為度眾生。
X30n0600_p0205c06║   　次明皆是為化眾生。
X30n0600_p0205c07║   皆實不虗。
X30n0600_p0205c08║   　三明皆非虗妄也。已上法說竟。　△下第二 譬說。有
X30n0600_p0205c09║   　開譬合譬。開譬為二 。一 良醫治子譬。譬上三世 應
X30n0600_p0205c10║   　化所宜。二 治子實益譬。譬上三世 利 物不虗。上未
X30n0600_p0205c11║   　來文少。此中具 有。就初 為三。一 良醫遠行譬。譬過
X30n0600_p0205c12║   　去益物。二 還已復去。譬現在應化。三尋復來皈。譬
X30n0600_p0205c13║   　未來應化。過去文為二 。一 廢近顯遠。二 明過去應
X30n0600_p0205c14║   　化所宜。今但 譬應化所宜。所宜有三。一 處所。二 拂
X30n0600_p0205c15║   　迹疑。三正應化。今但 譬應化。應化又二 。一 機感。二
X30n0600_p0205c16║   　正應化。今具 譬之 。如有良醫者。超譬上我以 佛眼
X30n0600_p0205c17║   　觀。有能應之 智也。從多諸子息。是追譬上若有眾
X30n0600_p0205c18║   　生來至我所。能感之 機也。上應化所宜又二 。一 益
X30n0600_p0205c19║   　物。二 明歡喜。今但 譬益物。上益物又二 。一 非生現
X30n0600_p0205c20║   　生。二 非滅現滅。今但 譬現滅。
X30n0600_p0205c21║   譬如良醫。智慧聰達。明練方藥。善治眾病。
X30n0600_p0205c22║   　初 開喻中。初 良醫治子。譬上三世 益物。初 良醫遠
X30n0600_p0205c23║   　喻過去益物機應中。初 喻應譬也。良醫者。醫有十
X30n0600_p0205c24║   　種。一 者治病。病增無損。或時致死。譬空見外道。恣
X30n0600_p0206a01║   　意行惡。教人起邪。斷善根。法身既亡。慧命亦死。二
X30n0600_p0206a02║   　者治病不增不損。譬有見苦行外道。投岩赴火。苦
X30n0600_p0206a03║   　行行善。不得禪定。不能斷結。即是無損。亦不能斷
X30n0600_p0206a04║   　善。即是不增也。三者治病損而無增。但 世 醫所治。
X30n0600_p0206a05║   　差已還復生。即是修 定斷結外道也。四者治病能
X30n0600_p0206a06║   　令差已不復發。而所治不徧。即二 乘人。止治一 兩
X30n0600_p0206a07║   　種有緣者。不能徧治一 切也。五 者雖能兼 徧。而無
X30n0600_p0206a08║   　巧術。用治苦痛。釋論呼為拙度。即是六 度菩薩慈
X30n0600_p0206a09║   　悲廣治也。六 者治病妙術。治無痛惱。而不能治必
X30n0600_p0206a10║   　死之 人。譬通教菩薩體法。但 治有反復凡夫。不治
X30n0600_p0206a11║   　焦種二 乘也。七者雖治難愈之 病。而不一 時治一
X30n0600_p0206a12║   　切病。即是別 教菩薩也。八 者能一 時治一 切病。而
X30n0600_p0206a13║   　不能令平復如本。即圓教初 心十信 也。九者能徧
X30n0600_p0206a14║   　治一 切病。亦能平復如本。而不能令過本。即圓教
X30n0600_p0206a15║   　後心也。十者一 時治一 切病。即能平復。又使過本。
X30n0600_p0206a16║   　即是如來。前 三種醫。即大經中之 舊醫用乳 藥也
X30n0600_p0206a17║   　後七竝客醫無術者。但 用無常苦等法。如用辛苦
X30n0600_p0206a18║   　酢藥也。有術遠來。還令服乳 。最後究竟良醫也。良
X30n0600_p0206a19║   　者善也。內有三達五 眼。即是八 術。妙得藥性善治
X30n0600_p0206a20║   　者。外識病源。能用藥也。智慧者。權實二 智。深知二
X30n0600_p0206a21║   　諦也。聰達者。五 眼鑑機。頓漸不差也。十二 部教。文
X30n0600_p0206a22║   　理甚深。如明鍊方藥。依四悉檀。治眾生病。如善治
X30n0600_p0206a23║   　眾病也。無量義云 醫王大醫王。以 大醫故。稱為良
X30n0600_p0206a24║   　醫。
X30n0600_p0206b01║   其人多諸子息。若十二 十。乃至百數。
X30n0600_p0206b02║   　第二 明喻所化機。若十聲聞也。二 十支佛。百數菩
X30n0600_p0206b03║   　薩也。菩薩之 子。凡有三種子義。一 就一 切眾生。皆
X30n0600_p0206b04║   　有三種性德佛性。即是佛子。故云 其中眾生。悉是
X30n0600_p0206b05║   　吾子。此文云 多諸子息也。約十心數法。即有百子。
X30n0600_p0206b06║   　心王為正因佛性。慧是了 因佛性。餘九相扶起。屬
X30n0600_p0206b07║   　緣因佛性。一 數起時。九數扶助 。如是成百也。性德
X30n0600_p0206b08║   　佛子。非善非惡。而通善惡。故此十數。及與心王。為
X30n0600_p0206b09║   　通心數。是以 性德三因。悉屬正因佛子。二 者就昔
X30n0600_p0206b10║   　結緣。為佛子。如十六 王子。覆講法華時。聞法者。亦
X30n0600_p0206b11║   　生微解。即成了 因性。昔能修 行。為緣因性。正性為
X30n0600_p0206b12║   　本。此三因竝屬緣因。資發今日一 實之 解。故以 昔
X30n0600_p0206b13║   　日結緣。為緣因佛子。即火宅中三十子也。此約十
X30n0600_p0206b14║   　信 。一 信 起時。即具 餘九。還有百信 。故得結緣為佛
X30n0600_p0206b15║   　子也。三者了 因之 子。即是今日聞法華經。安住 實
X30n0600_p0206b16║   　智中。我定當作佛。決了 聲聞法。是諸經之 王。從佛
X30n0600_p0206b17║   　口生。得佛法分。故名真子。此亦有三因性。今既顯
X30n0600_p0206b18║   　了 。見於佛性。竝屬了 因佛子。百子之 義。還將十數。
X30n0600_p0206b19║   　入 十善法中。十信 入 初 住 中。是故正因通於本末。
X30n0600_p0206b20║   　此文明百子。不取了 因子。了 因子。屬下不失心服
X30n0600_p0206b21║   　藥中明之 。然修 性三因。妙玄止觀。俱 有此意。唯此
X30n0600_p0206b22║   　疏文。文相顯著。為欲望昔聞經力 大。故束性三。俱
X30n0600_p0206b23║   　為正因。緣了 各合。俱 名為一 。故知諸文約修 以 說
X30n0600_p0206b24║   　緣了 各三。或但 論理性。始終具 三。如云 三道三德
X30n0600_p0206c01║   　三佛性等。具 如修 性不二 門說。九門共成。方了 此
X30n0600_p0206c02║   　旨。若得此意。圓教行理骨目自成。皮膚毛彩。出在
X30n0600_p0206c03║   　眾典 。故知此經是紀定大綱之 教。不可以 網目釋
X30n0600_p0206c04║   　之 。若得此意。則 一 家教旨。大理可通。欲修 習觀門。
X30n0600_p0206c05║   　修 行有地。聞眾怪說。情慮坦然。覩諸權經。捉心不
X30n0600_p0206c06║   　謬。融通名相。豁豁矣無疑。法數增減。離合可見。與
X30n0600_p0206c07║   　奪他釋。令皈大途。以 前 三教無此事 故。
X30n0600_p0206c08║   以 有事 緣。遠至餘國。
X30n0600_p0206c09║   　第二 譬過去應化中現滅也。
X30n0600_p0206c10║   諸子於後。飲他毒藥。藥發悶亂 。宛轉于地。
X30n0600_p0206c11║   　此良醫中。第二 還已復去。譬現在應化中。初 喻上
X30n0600_p0206c12║   　機應相關。見諸眾生德薄垢重。眾生於佛滅後。樂
X30n0600_p0206c13║   　著三界邪師之 法。故云 飲他毒藥。即是遊行詣他
X30n0600_p0206c14║   　國。輪轉諸趣。墯在三界。故云 宛轉于地。
X30n0600_p0206c15║   是時其父。還來歸家。諸子飲毒。或失本心。或不失者。
X30n0600_p0206c16║   遙見其父。皆大歡喜。拜跪問訊。善安隱歸。我等愚癡。
X30n0600_p0206c17║   誤服毒藥。願見救療。更賜壽命。
X30n0600_p0206c18║   　此第二 喻非生現生中。譬現形益。譬上我少出家。
X30n0600_p0206c19║   　得三菩提。上法說有形聲。及利 益不虗。今言諸子
X30n0600_p0206c20║   　飲毒去。譬上形益。信 受邪師之 法。名為飲毒。失心。
X30n0600_p0206c21║   　是無大小機感生也。不失心。是有大小機感生也。
X30n0600_p0206c22║   　又失心者。貪著三界。失先所種三乘善根。為是人。
X30n0600_p0206c23║   　非滅唱滅也。不失心者。雖著五 欲。而不失三乘善
X30n0600_p0206c24║   　根。為是人故。非生現生也。善強惡輕。見佛即能修
X30n0600_p0207a01║   　道斷結。如子見父。求藥病愈。善輕惡重。得見佛亦
X30n0600_p0207a02║   　求救護。而不修 道。如子見父求救。不肯服藥。父為
X30n0600_p0207a03║   　此子。唱言應死。遙見者。明佛出世 時。眾生亦見色
X30n0600_p0207a04║   　身。而為見思障隔五 分。不得親奉法身。故云 遙也。
X30n0600_p0207a05║   　見聞佛出。皆有喜敬之 事 。現諸經文。梵王請等。例
X30n0600_p0207a06║   　是求救之 辭也。
X30n0600_p0207a07║   父見子等苦惱如是。依諸經方。求好藥草。色香美味。
X30n0600_p0207a08║   皆悉具 足。擣簁和合。與子令服。
X30n0600_p0207a09║   　此第二 喻聲益中。初 譬佛受請轉法輪也。經方者。
X30n0600_p0207a10║   　即十二 部教也。藥艸。即教所詮八 萬法門也。從佛
X30n0600_p0207a11║   　出十二 部。乃至出涅槃。此出漸頓藥艸也。直從佛
X30n0600_p0207a12║   　出十二 部。此出頓藥艸也。從佛出修 多羅。此出漸
X30n0600_p0207a13║   　藥艸也。此準相生。五 味竝從佛出。今置頓從漸以
X30n0600_p0207a14║   　說。當知藥艸名通。好義不局。故使頓俱 名經方。無
X30n0600_p0207a15║   　非好等。色者譬戒。戒防身口。漸事 相彰顯也。香者
X30n0600_p0207a16║   　譬定。功 德香熏一 切也。味者譬慧。能得理味也。此
X30n0600_p0207a17║   　戒定慧。即八 正道。修 八 正道。能見佛性。又色是般
X30n0600_p0207a18║   　若。照了 法性之 色。分明無礙。香是解脫斷德離臭
X30n0600_p0207a19║   　也。味是法身理味也。三法不縱不橫。名祕密藏。依
X30n0600_p0207a20║   　教修 行。得入 此藏也。說三乘空三昧力 。如擣。無相
X30n0600_p0207a21║   　如篩。無作如合。一 一 三昧。具 戒定慧也。又空觀如
X30n0600_p0207a22║   　擣。假觀如篩。中觀如合。此三觀各不離戒定慧。將
X30n0600_p0207a23║   　此法。與漸頓眾生。令修 行名服也。
X30n0600_p0207a24║   此大良藥。色香美味。皆悉具 足。汝等可服。
X30n0600_p0207b01║   　初 喻勸 門也。
X30n0600_p0207b02║   速除苦惱。無復眾患。
X30n0600_p0207b03║   　此喻誡門。
X30n0600_p0207b04║   其諸子中。不失心者。見此良藥色香俱 好。即便 服之 。
X30n0600_p0207b05║   病盡除愈。
X30n0600_p0207b06║   　二 喻得益不虗也。上有二 。一 不虗。二 釋不虗。今云 。
X30n0600_p0207b07║   　其諸子中不失心者。服藥病差。即譬上皆實不虗
X30n0600_p0207b08║   　也。此釋經中不作不虗譬也。已上喻上應化非生
X30n0600_p0207b09║   　現生竟。　△下去第二 喻非滅現滅。初 又二 。
X30n0600_p0207b10║   餘失心者。見其父來。雖亦歡喜問訊。求索治病。然與
X30n0600_p0207b11║   其藥。而不肯服。所以 者何 。毒氣深入 。失本心故。於此
X30n0600_p0207b12║   好色香藥。而謂不美。父作是念。此子可愍。為毒所中。
X30n0600_p0207b13║   心皆顛倒。雖見我喜。求索救療。如是好藥。而不肯服。
X30n0600_p0207b14║   　初 現滅由。正由眾生薄德。見佛不修 行。即是不肯
X30n0600_p0207b15║   　服藥也。　△我今下。正唱應死。譬非滅唱滅。此中明
X30n0600_p0207b16║   　衰老。復為二 。
X30n0600_p0207b17║   我今當設方便 。令服此藥。
X30n0600_p0207b18║   　初 擬宜去住 。譬上住 有損。滅有益也。
X30n0600_p0207b19║   即作是言。汝等當知。我今衰老。死時已至。是好良藥。
X30n0600_p0207b20║   今留在此。汝可取服。勿 憂不差。作是教已。復至他國。
X30n0600_p0207b21║   遣使還告。汝父已死。
X30n0600_p0207b22║   　二 唱應死。正譬現滅化期將竟也。死時已至者。當
X30n0600_p0207b23║   　入 涅槃也。留教在。故云 是好良藥今留在此。復至
X30n0600_p0207b24║   　他國者。即是此方現滅。他方現生也。上文云 。願在
X30n0600_p0207c01║   　他方。遙見守護。即其義也。遣使者。或取涅槃中大
X30n0600_p0207c02║   　聲普告。為使人。或用神通。或用舍利 。或用經教等
X30n0600_p0207c03║   　為使人。今用四依菩薩。語眾生云 。佛已滅度。但 留
X30n0600_p0207c04║   　此法。我今宣弘。汝當受行也。後時眾生。若無四依
X30n0600_p0207c05║   　傳述經法。豈能自知耶。佛已滅度。故用四依。是使
X30n0600_p0207c06║   　人也。　△二 是諸下。諸子醒悟。譬現滅利 益。上文有
X30n0600_p0207c07║   　二 。一 明損益。二 釋損益。今但 譬得益。此中自惟孤
X30n0600_p0207c08║   　露下。明滅後得益。如優 波笈多所化之 流也。又二 。
X30n0600_p0207c09║   是時諸子。聞父背喪。心大憂惱。而作是念。若父在者。
X30n0600_p0207c10║   慈愍我等。能見救護。今者捨我。遠喪他國。
X30n0600_p0207c11║   　初 即明現滅利 益也。
X30n0600_p0207c12║   自惟孤露。無復恃怙。常懷悲感。心遂醒悟。乃知此藥
X30n0600_p0207c13║   色香味美。即取服之 。毒病皆愈。
X30n0600_p0207c14║   　第二 明未來機感。良由滅後眾生醒悟。服藥修 行。
X30n0600_p0207c15║   　以 作因緣。能感未來應化。如遺教云 。其未度者。作
X30n0600_p0207c16║   　得度因緣。亦有現得感見。普賢觀云 。精進苦到 。得
X30n0600_p0207c17║   　見釋迦分身。多寶東方善德等。及七佛世 尊。
X30n0600_p0207c18║   其父聞子。悉已得差。尋便 來歸。咸使見之 。
X30n0600_p0207c19║   　此是第三明未來益物也。威猛之 力 。父聞子差。即
X30n0600_p0207c20║   　機感也。咸使見之 。即是起未來之 應化。方將形聲
X30n0600_p0207c21║   　兩益也。
X30n0600_p0207c22║   諸善男子。於意云 何 。頗有人能說此良醫。虗妄罪不。
X30n0600_p0207c23║   不也世 尊。
X30n0600_p0207c24║   　此第二 治子實益。喻上三世 益物不虗。開譬竟。　△
X30n0600_p0208a01║   　第二 合譬。為三。
X30n0600_p0208a02║   佛言。我亦如是。成佛已來。無量無邊。百千萬億 。那由
X30n0600_p0208a03║   他。阿僧 祇劫 。為眾生故。
X30n0600_p0208a04║   　初 合上過去益物也。
X30n0600_p0208a05║   以 方便 力 。言當滅度。
X30n0600_p0208a06║   　二 合現在。
X30n0600_p0208a07║   亦無有能如法說我虗妄過者。
X30n0600_p0208a08║   　第三合益物不虗也。
X30n0600_p0208a09║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0208a10║   　下偈有二 十五 行半。頌上法譬。初 二 十行半。頌法
X30n0600_p0208a11║   　說。次五 行。頌譬說。上法說有二 。今頌亦二 。初 十九
X30n0600_p0208a12║   　行半。頌三世 益物。次一 行。頌皆實不虗。初 四行頌
X30n0600_p0208a13║   　過去世 益物。為三。
X30n0600_p0208a14║   自我得佛來。所經諸劫 數。無量百千萬。億 載阿僧 祇。
X30n0600_p0208a15║   　初 頌成道已久 。
X30n0600_p0208a16║   常說法教化。無數億 眾生。令入 於佛道。爾來無量劫 。
X30n0600_p0208a17║   　二 一 行。頌中間益物。
X30n0600_p0208a18║   為度眾生故。方便 現涅槃。而實不滅度。常住 此說法。
X30n0600_p0208a19║   我常住 於此。以 諸神通力 。令顛倒眾生。雖近而不見。
X30n0600_p0208a20║   　三頌益物住 處。　△下第二 五 行。頌現在。為二 。
X30n0600_p0208a21║   眾見我滅度。廣供 養舍利 。咸皆懷戀慕。而生渴仰心。
X30n0600_p0208a22║   眾生既信 伏。質直意柔輭。一 心欲見佛。不自惜身命。
X30n0600_p0208a23║   時我及眾僧 。俱 出靈鷲山。
X30n0600_p0208a24║   　初 二 行半。頌非生現生也。
X30n0600_p0208b01║   我時語眾生。常在此不滅。以 方便 力 故。現有滅不滅。
X30n0600_p0208b02║   餘國有眾生。恭敬信 樂者。我復於彼中。為說無上法。
X30n0600_p0208b03║   汝等不聞此。但 謂我滅度。
X30n0600_p0208b04║   　第二 二 行半。頌非滅現滅。　△下第三十行半。頌上
X30n0600_p0208b05║   　未來。上但 寄常住 不滅四字。今頌則 廣。文為四。
X30n0600_p0208b06║   我見諸眾生。沒在於苦海。故不為現身。令其生渴仰。
X30n0600_p0208b07║   因其心戀慕。乃出為說法。
X30n0600_p0208b08║   　初 一 行半。明未來機應。
X30n0600_p0208b09║   神通力 如是。於阿僧 祇劫 。常在靈鷲山。及餘諸住 處。
X30n0600_p0208b10║   眾生見劫 盡。大火所燒時。我此土安隱。天人常充 滿。
X30n0600_p0208b11║   園林諸堂閣。種種寶莊嚴。寶樹多華果。眾生所遊樂。
X30n0600_p0208b12║   諸天擊天鼓。常作眾伎 樂。雨曼陀羅華。散佛及大眾。
X30n0600_p0208b13║   　二 四行。頌上常住 不滅。常在靈鷲山。此謂實報土。
X30n0600_p0208b14║   　須指他受用土。若據常在之 言。即屬自受用土也。
X30n0600_p0208b15║   　及餘諸住 處者。謂方便 有餘土。即上有餘國義。若
X30n0600_p0208b16║   　準頌文寶莊嚴言。則 非自土。即本時他土也。如華
X30n0600_p0208b17║   　嚴中。多明他受用耳。又有餘且指報土之 外。通則
X30n0600_p0208b18║   　亦徧十方若淨若穢。天人充 滿者。三十心是人。十
X30n0600_p0208b19║   　地是天。擊天鼓者。無問自說也。曼陀羅華者。說賢
X30n0600_p0208b20║   　聖位 也。
X30n0600_p0208b21║   我淨土不毀。而眾見燒盡。憂怖諸苦惱。如是悉充 滿。
X30n0600_p0208b22║   是諸罪眾生。以 惡業因緣。過阿僧 祇劫 。不聞三寶名。
X30n0600_p0208b23║   　第三二 行。明不見因緣也。
X30n0600_p0208b24║   諸有修 功 德。柔和質直者。則 皆見我身。在此而說法。
X30n0600_p0208c01║   或時為此眾。說佛壽無量。久 乃見佛者。為說佛難值。
X30n0600_p0208c02║   我智力 如是。慧光 照無量。壽命無數劫 。久 修 業所得。
X30n0600_p0208c03║   　第四三行。明得見因緣。修 功 德者。即指緣了 具 足。
X30n0600_p0208c04║   　坦然契理。即柔和質直也。則 皆見我身。即實報土
X30n0600_p0208c05║   　也。或時為此眾者。初 地初 住 也。久 乃見佛者。即指
X30n0600_p0208c06║   　五 濁重者也。我智力 如是。即總結大勢 力 也。
X30n0600_p0208c07║   汝等有智者。勿 於此生疑。當斷令永盡。佛語實不虗。
X30n0600_p0208c08║   　次一 行頌不虗。已上頌法說竟。　△下五 行頌譬說。
X30n0600_p0208c09║   　為二 。初 一 行頌開譬。為三。
X30n0600_p0208c10║   如醫善方便 。
X30n0600_p0208c11║   　初 頌過去益物。
X30n0600_p0208c12║   為治狂子故。實在而言死。
X30n0600_p0208c13║   　次二 句。頌現在益物。
X30n0600_p0208c14║   無能說虗妄。
X30n0600_p0208c15║   　次一 句。頌上不虗。　△下第二 四行。頌合譬。為三。
X30n0600_p0208c16║   我亦為世 父。救諸苦患者。
X30n0600_p0208c17║   　初 半行。頌合過去益。
X30n0600_p0208c18║   為凡夫顛倒。實在而言滅。以 常見我故。而生憍恣心。
X30n0600_p0208c19║   放逸著五 欲。墯於惡道中。我常知眾生。行道不行道。
X30n0600_p0208c20║   隨應所可度。為說種種法。
X30n0600_p0208c21║   　第二 二 行半。頌合現在益。
X30n0600_p0208c22║   每自作是念。以 何 令眾生。得入 無上道。速成就佛身。
X30n0600_p0208c23║   　第三一 行。頌合上不虗譬。迹門開三顯一 。本門開
X30n0600_p0208c24║   　近顯遠。皆欲令眾生速入 佛道。此事 必得。決不虗
X30n0600_p0209a01║   　也。已上合譬竟。
X30n0600_p0209a02║   玅法蓮華經分別 功 德品第十七
X30n0600_p0209a03║   　此品具 有授記領解流通。分別 屬記。從初 以 說。故
X30n0600_p0209a04║   　云 分別 品也。佛說壽量。二 世 弟子。得種種益。故言
X30n0600_p0209a05║   　功 德。淺深不同。故言分別 。然二 世 者。地踊過去也。
X30n0600_p0209a06║   　靈山現在也。此是本門第二 授記段。若據聞經功
X30n0600_p0209a07║   　德。但 屬餘殘。今準當得之 言。復同授記。論分此文。
X30n0600_p0209a08║   　有法力 修 行力 。法力 者有五 。一 證。二 信 。三供 養。皆
X30n0600_p0209a09║   　如今文也。四聞法。如隨喜品。五 讀誦持說。讀誦如
X30n0600_p0209a10║   　法師功 德品。持者追指法師安樂行勸 持三品。說
X30n0600_p0209a11║   　者如神力 囑累品。修 行力 者。若行力 如藥王。教化
X30n0600_p0209a12║   　如妙音。護難如觀音陀羅尼。示功 德如妙莊嚴王。
X30n0600_p0209a13║   　護法如普賢品也。光 宅及法華論。判 釋此品。具 引
X30n0600_p0209a14║   　不當。委如疏文。今師斷云 。論前 深後淺。光 宅前 淺
X30n0600_p0209a15║   　後深。二 彼相拒。世 孰判 之 。夫無生法忍。經論不同。
X30n0600_p0209a16║   　迦旃延子。明五 法成就。獲不退轉。六 度菩薩位 也。
X30n0600_p0209a17║   　須陀洹若智若斷。是菩薩無生忍者。三乘共位 也。
X30n0600_p0209a18║   　登初 地得無生忍者。別 菩薩位 也。登初 住 得無生
X30n0600_p0209a19║   　忍者。圓菩薩位 也。皆聖教明文。不可參濫。光 宅游
X30n0600_p0209a20║   　漾。不會經文。天親以 初 地為無生忍。專據別 義。亦
X30n0600_p0209a21║   　不會經。然光 宅未當。信 不在疑。論主 天親。豈應徒
X30n0600_p0209a22║   　爾。但 恐譯者曲會私情。如攝論識分八 九。及婆沙
X30n0600_p0209a23║   　一 十六 字。竝進退在人。何 關聖旨。記文甚廣。此不
X30n0600_p0209a24║   　委示。今分文為三。一 經家總序。二 如來正分別 授
X30n0600_p0209b01║   　記。三時眾供 養。
X30n0600_p0209b02║   爾時大會。聞佛說壽命劫 數。長遠如是。無量無邊阿
X30n0600_p0209b03║   僧 祇眾生。得大饒益。
X30n0600_p0209b04║   　初 經家總序也。然分別 者。佛語圓妙。不可用權位
X30n0600_p0209b05║   　釋經。故上文開示悟入 佛之 知見。今本門增道損
X30n0600_p0209b06║   　生。皆約圓位 解釋也。
X30n0600_p0209b07║   於時世 尊。告彌勒 菩薩摩訶薩。阿逸多。我說是如來
X30n0600_p0209b08║   壽命長遠時。六 百八 十萬億 。那由他恒河沙眾生。得
X30n0600_p0209b09║   無生法忍。
X30n0600_p0209b10║   　得無生忍。入 十住 位 也。故華嚴云 。初 發心住 。一 發
X30n0600_p0209b11║   　一 切發。得如來一 身無量身。清淨妙法身。湛然應
X30n0600_p0209b12║   　一 切。即此義也。
X30n0600_p0209b13║   復有千倍菩薩摩訶薩。得聞持陀羅尼門。
X30n0600_p0209b14║   　得聞陀羅尼。入 圓十行位 也。
X30n0600_p0209b15║   復有一 世 界微塵數菩薩摩訶薩。得樂說無礙辨才。
X30n0600_p0209b16║   　此入 圓十迴向位 也。
X30n0600_p0209b17║   復有一 世 界微塵數菩薩摩訶薩。得百千萬億 無量
X30n0600_p0209b18║   旋陀羅尼。
X30n0600_p0209b19║   　此入 圓初 地也。
X30n0600_p0209b20║   復有三千大千世 界。微塵數菩薩摩訶薩。能轉不退
X30n0600_p0209b21║   法輪。
X30n0600_p0209b22║   　此入 圓二 地也。
X30n0600_p0209b23║   復有二 千中國土。微塵數菩薩摩訶薩。能轉清淨法
X30n0600_p0209b24║   輪。
X30n0600_p0209c01║   　此入 圓三地也。
X30n0600_p0209c02║   復有小千國土。微塵數菩薩摩訶薩。八 生當得阿耨
X30n0600_p0209c03║   多羅三藐三菩提。
X30n0600_p0209c04║   　此經八 生者。總合四位 也。即八 生入 四地。七生入
X30n0600_p0209c05║   　五 地。六 生入 六 地。五 生入 七地也。
X30n0600_p0209c06║   復有四四天下。微塵數菩薩摩訶薩。四生當得阿耨
X30n0600_p0209c07║   多羅三藐三菩提。
X30n0600_p0209c08║   　此四生入 八 地。
X30n0600_p0209c09║   復有三四天下。微塵數菩薩摩訶薩。三生當得阿耨
X30n0600_p0209c10║   多羅三藐三菩提。
X30n0600_p0209c11║   　三生入 九地也。
X30n0600_p0209c12║   復有二 四天下。微塵數菩薩摩訶薩。二 生當得阿耨
X30n0600_p0209c13║   多羅三藐三菩提。
X30n0600_p0209c14║   　二 生入 十地也。
X30n0600_p0209c15║   復有一 四天下。微塵數菩薩摩訶薩。一 生當得阿耨
X30n0600_p0209c16║   多羅三藐三菩提。
X30n0600_p0209c17║   　一 生入 等覺金剛 心也。
X30n0600_p0209c18║   復有八 世 界微塵數眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩
X30n0600_p0209c19║   提心。
X30n0600_p0209c20║   　此八 世 界發心者。六 根清淨人。初 入 十信 位 也。故
X30n0600_p0209c21║   　仁王云 。十善菩薩發大心。長別 三界苦輪海。即此
X30n0600_p0209c22║   　義也。此明十信 。十信 通皆具 足十善。非謂專以 人
X30n0600_p0209c23║   　天不殺盜等。用對十信 。既云 長別 三界苦輪。諸經
X30n0600_p0209c24║   　信 位 。有云 長別 三界苦輪海者。不可將判 住 行向
X30n0600_p0210a01║   　位 。當知須是斷惑十信 。自非今家準法華文。判 以
X30n0600_p0210a02║   　法師功 德六 根互 用。為十信 位 。而為內凡。於十信
X30n0600_p0210a03║   　前 。以 分別 功 德末。如來滅後已下文。立五 品位 。為
X30n0600_p0210a04║   　外凡。寧判 十信 斷三界苦。仁王經意。何 由可消。若
X30n0600_p0210a05║   　不然者。如何 可判 華嚴初 住 。為聖位 耶。若判 華嚴
X30n0600_p0210a06║   　十梵行文。以 十信 心。功 齊極位 。復成太過。初 住 屬
X30n0600_p0210a07║   　聖。十信 如何 非內凡耶。此與地前 伏惑。初 地見道。
X30n0600_p0210a08║   　永不相關。是故今以 圓意消文。各更引經。而為證
X30n0600_p0210a09║   　據。故六 即判 位 。理不可亡。若論增道損生。不如光
X30n0600_p0210a10║   　宅斷因生之 生。不如天親斷果報之 生。但 約智德
X30n0600_p0210a11║   　論增。約斷德論損。約法身論生。約無明論滅。例 如
X30n0600_p0210a12║   　大經月喻。從初 一 日。至十五 日。光 色漸增。從十六
X30n0600_p0210a13║   　日。至三十日。光 色漸減。約一 月體。而論增減。喻約
X30n0600_p0210a14║   　法身而論智斷。或可一 人時。有八 番增損。或可一
X30n0600_p0210a15║   　世 或八 世 或無量世 。或可八 念或無量念。或可眾
X30n0600_p0210a16║   　多。微塵數人亦如是。是故不可以 因生果生局之 。
X30n0600_p0210a17║   　不可離張智斷釋之 。然本門得道。數倍眾經。非但
X30n0600_p0210a18║   　數多。又熏修 日久 。元 本垂迹。處處開引。中間相值。
X30n0600_p0210a19║   　數數成熟。今世 五 味。節節調伏。收羅結撮。皈會法
X30n0600_p0210a20║   　華。譬如田家春生夏長。耕種耘治。秋收冬藏。一 時
X30n0600_p0210a21║   　穫刈 。自法華已後。有得道者。如捃拾耳。涅槃自指
X30n0600_p0210a22║   　八 千聲聞。於法華中。得受記莂。如秋收冬藏。更無
X30n0600_p0210a23║   　所作。故知大穫須在法華。故大經中得道眾者。如
X30n0600_p0210a24║   　梵行品末云 。摩伽 國無量人。發菩提心。至陳如品
X30n0600_p0210b01║   　末。十千菩薩。得一 生實相。五 萬菩薩。得二 生法界。
X30n0600_p0210b02║   　二 萬五 千菩薩。得畢竟智。三萬五 千菩薩。悟第一
X30n0600_p0210b03║   　義。四萬五 千菩薩。得虗空三昧。五 萬五 千菩薩。得
X30n0600_p0210b04║   　不退忍。亦名法忍。六 萬五 千菩薩。得陀羅尼。七萬
X30n0600_p0210b05║   　五 千菩薩。得師子吼三昧。八 萬五 千菩薩。得平等
X30n0600_p0210b06║   　三昧。發菩提心。及二 乘心。各云 無量恒沙。二 萬億
X30n0600_p0210b07║   　人。現轉女身。前 八 節文。始自一 生。終至平等。竝非地
X30n0600_p0210b08║   　前 。雖深雖多。若比今經四天下塵。及大千塵。葢不
X30n0600_p0210b09║   　足言。今經正宗三用。及以 本門得益。竝不與諸經
X30n0600_p0210b10║   　同也。況流通中。自藥王下六 品。品品之 中。皆有結
X30n0600_p0210b11║   　得道者。皆過八 萬。勸 發品中。大千界塵人。具 普賢
X30n0600_p0210b12║   　道。故知捃拾今經之 餘。雖然爾前 諸味之 權文。為
X30n0600_p0210b13║   　今經之 方便 。爾後涅槃捃拾此機。乃至扶律。明一
X30n0600_p0210b14║   　乘常住 。得此經旨。一 毫行一 句法。無非法界。十方
X30n0600_p0210b15║   　佛法。起平等見。而常分別 諸佛化儀 。方稱斯經一
X30n0600_p0210b16║   　乘之 旨。應思我等為何 所依。方稱此經弘宣之 相。
X30n0600_p0210b17║   佛說是諸菩薩摩訶薩。得大法利 時。於虗空中。雨曼
X30n0600_p0210b18║   陀羅華。摩訶曼陀羅華。以 散無量百千萬億 。寶樹下
X30n0600_p0210b19║   師子座上諸佛。并散七寶塔中師子座上釋迦牟尼
X30n0600_p0210b20║   佛。及久 滅度多寶如來。亦散一 切諸大菩薩。及四部
X30n0600_p0210b21║   眾。又雨細抹栴檀沈水香等。於虗空中。天鼓自鳴。妙
X30n0600_p0210b22║   聲深遠。又雨千種天衣。垂諸瓔珞。真珠瓔珞。摩尼珠
X30n0600_p0210b23║   瓔珞。如意珠瓔珞。徧於九方。眾寶香爐。燒無價 香。自
X30n0600_p0210b24║   然周至。供 養大會。一 一 佛上。有諸菩薩。執持幡葢。次
X30n0600_p0210c01║   第而上。至于梵天。是諸菩薩。以 妙音聲。歌無量頌。讚
X30n0600_p0210c02║   歎諸佛。
X30n0600_p0210c03║   　第三時眾供 養。表本門彌勒 等總領解段也。聞深
X30n0600_p0210c04║   　遠法。得大饒益。欲報佛恩。而設供 養。亦是寄事 以
X30n0600_p0210c05║   　表領解。上迹門菩薩亦悟。而大事 未畢。所以 不陳。
X30n0600_p0210c06║   　本門既竟。彌勒 總申領解。明諸菩薩。執持幡葢。次
X30n0600_p0210c07║   　第而上至于梵天。幡者轉義。葢者覆義。地者始義。
X30n0600_p0210c08║   　梵者淨義。智斷番番轉。慈悲番番覆。高下深淺。不
X30n0600_p0210c09║   　失次第。際于梵天。表諸菩薩增道損生。隣于妙覺。
X30n0600_p0210c10║   　極於極淨。若作天親解者。只得初 地一 番。豈得與
X30n0600_p0210c11║   　此文會耶。
X30n0600_p0210c12║   爾時彌勒 菩薩。從座而起。偏 袒右肩。合掌向佛。而說
X30n0600_p0210c13║   偈言。
X30n0600_p0210c14║   　偈有十九行。復為三。
X30n0600_p0210c15║   佛說希有法。昔所未曾聞。世 尊有大力 。壽命不可量。
X30n0600_p0210c16║   無數諸佛子。聞世 尊分別 。說得法利 者。歡喜充 遍身。
X30n0600_p0210c17║   　初 二 行。頌時眾得解。
X30n0600_p0210c18║   或住 不退地。
X30n0600_p0210c19║   　初 一 句。頌上無生忍。即十住 位 。
X30n0600_p0210c20║   或得陀羅尼。
X30n0600_p0210c21║   　二 一 句。頌上得聞持陀羅尼。十行不思議假。且對
X30n0600_p0210c22║   　聞持。
X30n0600_p0210c23║   或無礙樂說。
X30n0600_p0210c24║   　此一 句。頌十迴向也。
X30n0600_p0211a01║   萬億 旋總持。
X30n0600_p0211a02║   　一 句頌上初 地。
X30n0600_p0211a03║   或有大千界。微塵數菩薩。各各皆能轉。不退之 法輪。
X30n0600_p0211a04║   　此一 行頌二 地。
X30n0600_p0211a05║   復有中千界。微塵數菩薩。各各皆能轉。清淨之 法輪。
X30n0600_p0211a06║   　此一 行頌三地。
X30n0600_p0211a07║   復有小千界。微塵數菩薩。餘各八 生在。當得成佛道。
X30n0600_p0211a08║   　此一 行頌四地。
X30n0600_p0211a09║   復有四三二 。如此四天下。微塵數菩薩。隨數生成佛。
X30n0600_p0211a10║   　此一 行。頌上四生八 地。三生九地。二 生十地也。
X30n0600_p0211a11║   或一 四天下。微塵數菩薩。餘有一 生在。當得一 切智。
X30n0600_p0211a12║   如是等眾生。聞佛壽長遠。得無量無漏。清淨之 果報。
X30n0600_p0211a13║   　此二 行頌等覺。得無量無漏清淨果報者。揀異二
X30n0600_p0211a14║   　乘有量。故言無量。妙因所感。故言清淨。無障礙土。
X30n0600_p0211a15║   　故言果報。異二 乘無報也。聞佛壽無量。此文定判
X30n0600_p0211a16║   　為無量。何 得用舊解有量耶。
X30n0600_p0211a17║   復有八 世 界。微塵數眾生。聞佛說壽命。皆發無上心。
X30n0600_p0211a18║   世 尊說無量。不可思議法。多有所饒益。如虗空無邊。
X30n0600_p0211a19║   　此二 行。頌上十信 也。
X30n0600_p0211a20║   雨天曼陀羅。摩訶曼陀羅。釋梵如恒沙。無數佛土來。
X30n0600_p0211a21║   雨栴檀沈水。繽紛而亂 墜。如鳥飛空下。供 散於諸佛。
X30n0600_p0211a22║   天鼓虗空中。自然出妙聲。天衣千萬億 。旋轉而來下。
X30n0600_p0211a23║   眾寶妙香鑪。燒無價 之 香。自然悉周徧。供 養諸世 尊。
X30n0600_p0211a24║   其大菩薩眾。執七寶幡葢。高妙萬億 種。次第至梵天。
X30n0600_p0211b01║   一 一 諸佛前 。寶幢懸勝幡。亦以 千萬偈。歌詠諸如來。
X30n0600_p0211b02║   如是種種事 。昔所未曾有。聞佛壽無量。一 切皆歡喜。
X30n0600_p0211b03║   佛名聞十方。廣饒益眾生。一 切具 善根。以 助 無上心。
X30n0600_p0211b04║   　第三八 行。頌時眾供 養。以 表領解。已上本門正宗
X30n0600_p0211b05║   　開顯畢。　△今依南師。從偈後凡十一 品半。分為二 。
X30n0600_p0211b06║   　初 從此下。至常不輕三品半。單明弘經功 德深。以
X30n0600_p0211b07║   　勸 本門單流通。從神力 品下八 品。付囑雙明本迹
X30n0600_p0211b08║   　二 門流通。各復有三。此半品。及隨喜品。明初 品因
X30n0600_p0211b09║   　功 德。以 勸 流通。二 從法師功 德。明初 品果功 德。以
X30n0600_p0211b10║   　勸 流通。三不輕品。引信 毀罪福。證勸 通流。後三者。
X30n0600_p0211b11║   　神力 囑累。囑累流通。藥王下五 品。約化他勸 流通。
X30n0600_p0211b12║   　普賢。約自行勸 流通。生起者。現在聞經。得真似 兩
X30n0600_p0211b13║   　解益。如上說。若直聞一 句。而生隨喜。如現在四信 。
X30n0600_p0211b14║   　格其功 德。未來無佛。恐人疑福少。故說滅後五 品
X30n0600_p0211b15║   　功 德也。因功 德微密。未若果功 德彰灼。故說法師
X30n0600_p0211b16║   　功 德品。因果雙舉。未若引證分明。故說不輕。雖舉
X30n0600_p0211b17║   　往人。未若現變。故說神力 。雖示神力 。未若摩頂付
X30n0600_p0211b18║   　囑。故說囑累。雖通途囑累。未若示其要術。棄身存
X30n0600_p0211b19║   　道。故說藥王。雖誡能化。未若誡其所化。隨聞法處。
X30n0600_p0211b20║   　應生佛想。故說妙音觀音。若初 心弘經。既無神力 。
X30n0600_p0211b21║   　當依內禁。故說陀羅尼。復須外護。故說嚴王普賢。
X30n0600_p0211b22║   　聯翻重疊。使大法弘通耳。就偈後長行為二 。一 現
X30n0600_p0211b23║   　在四信 。二 滅後五 品。問。云 何 四信 。答。略解三人。廣
X30n0600_p0211b24║   　說二 人。觀成一 人。信 通四人。故言四信 也。四信 者。
X30n0600_p0211c01║   　初 一 念信 解。未能演說。二 略解言趣。三廣為他說。
X30n0600_p0211c02║   　四深信 觀成。初 一 念信 解。有長行偈頌。長行有三。
X30n0600_p0211c03║   　一 舉示其人。二 明功 德。三位 行不退。
X30n0600_p0211c04║   爾時。佛告彌勒 菩薩摩訶薩。阿逸多。其有眾生。聞佛
X30n0600_p0211c05║   壽命長遠如是。乃至能生一 念信 解。
X30n0600_p0211c06║   　初 舉示其人。一 念信 解者。隨所聞處。豁爾開明。隨
X30n0600_p0211c07║   　語而入 。無有罣礙。信 一 切法皆是佛法。又信 佛法
X30n0600_p0211c08║   　不隔一 切法。不得佛法。不得一 切法。而見一 切法。
X30n0600_p0211c09║   　亦見佛法。即一 而三。即三而一 。亦是行於非道。通
X30n0600_p0211c10║   　達佛道。行於佛道。通達一 切道。不得佛道一 切道。
X30n0600_p0211c11║   　而通達佛道一 切道。無所有而有。而有無所有。非
X30n0600_p0211c12║   　所有。非無所有。如門前 路通達一 切。東西無北。[巾*畫]
X30n0600_p0211c13║   　無壅礙。眼耳鼻舌身意。凡有所對。悉亦如是。無疑
X30n0600_p0211c14║   　曰信 。明了 曰解。是為一 念信 解心。若坐思惟。隨所
X30n0600_p0211c15║   　思惟。豁然開悟。通達三諦。亦復如是。如是信 解。名
X30n0600_p0211c16║   　鐵輪位 。又一 解未是具 足鐵輪。乃是十信 之 初 心。
X30n0600_p0211c17║   　其人未得六 根清淨。故非鐵輪正位 也。
X30n0600_p0211c18║   所得功 德。無有限量。
X30n0600_p0211c19║   　初 總明格量也。
X30n0600_p0211c20║   若有善男子善女人。為阿耨多羅三藐三菩提故。於
X30n0600_p0211c21║   八 十萬億 那由他劫 。行五 波羅蜜。檀波羅蜜。尸羅波
X30n0600_p0211c22║   羅蜜。羼提波羅蜜。毗棃耶波羅蜜。禪波羅蜜。除般若
X30n0600_p0211c23║   波羅蜜。
X30n0600_p0211c24║   　初 舉五 度。為格量本。般若即是今之 正慧。故言除
X30n0600_p0212a01║   　般若也。問。既離般若。則 五 不名度。答。皆為求佛慧。
X30n0600_p0212a02║   　盡施戒邊。亦得名度。葢次第意也。
X30n0600_p0212a03║   以 是功 德。比前 功 德。百分千分。百千萬億 分。不及其
X30n0600_p0212a04║   一 。乃至算數譬喻。所不能知。
X30n0600_p0212a05║   　第二 正格量多少也。
X30n0600_p0212a06║   若善男子。有如是功 德。於阿耨多羅三藐三菩提退
X30n0600_p0212a07║   者。無有是處。
X30n0600_p0212a08║   　第三明位 行不退。別 六 心猶退。七心不退。圓初 信
X30n0600_p0212a09║   　心即不退。聞壽量功 德。自外而資。圓順信 解。自內
X30n0600_p0212a10║   　而熏。所以 不退。大品云 。有菩薩退。有不退。有魔無
X30n0600_p0212a11║   　魔。皆此義也。又初 信 至七信 。是位 不退。八 信 已去
X30n0600_p0212a12║   　為行不退。七心不退者。即是別 教七住 。見思俱 除。
X30n0600_p0212a13║   　名位 不退。又有魔等者。意明別 教菩薩。退位 有魔。
X30n0600_p0212a14║   　不退無魔。圓教初 心。魔不得便 。況不退位 。若初 住
X30n0600_p0212a15║   　去。分破八 魔。以 能即魔等法界故。唱楞嚴名。魔尚
X30n0600_p0212a16║   　被縛。況修 觀者。況自證者。魔能退耶。當知圓人。五
X30n0600_p0212a17║   　品之 初 。魔已遠避。
X30n0600_p0212a18║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0212a19║   　偈有十九行半。為三。
X30n0600_p0212a20║   若人求佛慧。於八 十萬億 。那由他劫 數。行五 波羅蜜。
X30n0600_p0212a21║   於是諸劫 中。布施供 養佛。及緣覺弟子。并諸菩薩眾。
X30n0600_p0212a22║   珍異之 飲食。上服與臥具 。栴檀立精舍。以 園林莊嚴。
X30n0600_p0212a23║   如是等布施。種種皆微妙。盡此諸劫 數。以 迴向佛道。
X30n0600_p0212a24║   若復持禁戒。清淨無缺漏。求於無上道。諸佛之 所歎。
X30n0600_p0212b01║   若復行忍辱。住 於調柔地。設眾惡來加 。其心不傾 動 。
X30n0600_p0212b02║   諸有得法者。懷於增上慢。為此所輕惱。如是亦能忍。
X30n0600_p0212b03║   若復勤 精進。志念常堅固。於無量億 劫 。一 心不懈息。
X30n0600_p0212b04║   又於無數劫 。住 於空閑處。若坐若經行。除睡常攝心。
X30n0600_p0212b05║   以 是因緣故。能生諸禪定。八 十億 萬劫 。安住 心不亂 。
X30n0600_p0212b06║   持此一 心福。願求無上道。我得一 切智。盡諸禪定際。
X30n0600_p0212b07║   是人於百千。萬億 劫 數中。行此諸功 德。如上之 所說。
X30n0600_p0212b08║   　初 十二 行。頌上格量多少。
X30n0600_p0212b09║   有善男女等。聞我說壽命。乃至一 念信 。其福過於彼。
X30n0600_p0212b10║   若人悉無有。一 切諸疑悔。深心須臾信 。其福為如此。
X30n0600_p0212b11║   　次二 行。追頌上人相。
X30n0600_p0212b12║   其有諸菩薩。無量劫 行道。聞我說壽命。是則 能信 受。
X30n0600_p0212b13║   如是諸人等。頂受此經典 。願我於未來。長壽度眾生。
X30n0600_p0212b14║   如今日世 尊。諸釋中之 王。道場師子吼。說法無所畏。
X30n0600_p0212b15║   我等未來世 。一 切所尊敬。坐於道場時。說壽亦如是。
X30n0600_p0212b16║   若有深心者。清淨而質直。多聞能總持。隨義解佛語。
X30n0600_p0212b17║   如是之 人等。於此無有疑。
X30n0600_p0212b18║   　此五 行半。頌行位 不退。無量劫 行道者。久 修 諸度
X30n0600_p0212b19║   　也。願我於未來者。起慈悲願也。藉久 行願。聞經信
X30n0600_p0212b20║   　解。今之 初 品。始聞此經。一 念信 解。功 等久 行。亦乃
X30n0600_p0212b21║   　過之 也。　△下第二 信 中。各為二 。先出相。次格量。
X30n0600_p0212b22║   又阿逸多。若有聞佛壽命長遠。解其言趣。
X30n0600_p0212b23║   　此第二 信 略解言趣中。先出人相。前 初 位 但 信 解。
X30n0600_p0212b24║   　未能敷說。說涉名數。須善方言。今品具 足。故言為
X30n0600_p0212c01║   　他解說。從勝受名。名第二 品。以 說力 故。能起自他
X30n0600_p0212c02║   　無上之 慧也。
X30n0600_p0212c03║   是人所得功 德。無有限量。能起如來無上之 慧。
X30n0600_p0212c04║   　次正格量也。
X30n0600_p0212c05║   何 況廣聞是經。若教人聞。若自持。若教人持。若自書。
X30n0600_p0212c06║   若教人書。若以 華香瓔珞。幢幡繒葢。香油酥燈。供 養
X30n0600_p0212c07║   經卷。
X30n0600_p0212c08║   　第三廣為他說中。先出人相也。
X30n0600_p0212c09║   是人功 德。無量無邊。能生一 切種智。
X30n0600_p0212c10║   　次格量也。第三信 廣聞廣解。廣為他說。廣修 供 養。
X30n0600_p0212c11║   　供 養外資。令內智疾入 。能生一 切種智。
X30n0600_p0212c12║   阿逸多。若善男子善女人。聞我說壽命長遠。
X30n0600_p0212c13║   　第四深信 觀成位 中。先出人相。
X30n0600_p0212c14║   深心信 解。則 為見佛常在耆闍崛山。共大菩薩。諸聲
X30n0600_p0212c15║   聞眾。圍繞說法。又見此娑婆世 界。其地瑠璃。坦然平
X30n0600_p0212c16║   正。閻浮檀金。以 界八 道。寶樹行列 。諸臺樓觀。皆悉寶
X30n0600_p0212c17║   成。其菩薩眾。咸處其中。若有能如是觀者。當知是為
X30n0600_p0212c18║   深信 解相。
X30n0600_p0212c19║   　次格量。言深心等者。此於本地圓門。仍具 五 法。方
X30n0600_p0212c20║   　乃斷疑。一 者聞遠生信 。二 者深心。窮理不二 。三者
X30n0600_p0212c21║   　直心。直謂始終一 揆。四者多聞。五 者為他解說。此
X30n0600_p0212c22║   　第四信 人。備 上三品。加 修 觀行。入 禪用慧。想成相
X30n0600_p0212c23║   　起。理具 此相。依理起想。故此想成。便 見此相。從初
X30n0600_p0212c24║   　習觀。但 得想名。觀行淺故。仍順想故。又順理故。理
X30n0600_p0213a01║   　相乃現。餘教修 觀。觀違於理。縱有氣分。不順中理。
X30n0600_p0213a02║   　方便 觀成。尚猶名相。況未成耶。又見此相。雖未真
X30n0600_p0213a03║   　證。以 觀力 故。暫見二 土。若三惑分滅。方永與相應。
X30n0600_p0213a04║   　乃不名想。今想成相起。能見有餘實報兩土相貌。
X30n0600_p0213a05║   　見佛共比丘僧 。常在耆山者。方便 有餘土相也。又
X30n0600_p0213a06║   　見娑婆純諸菩薩者。實報相也。又有餘土。大小共
X30n0600_p0213a07║   　者藏通二 乘。斷通惑者。仍本為名。準彼而見也。純
X30n0600_p0213a08║   　諸菩薩。為報土者。亦他受用。但 依此想漸深漸成。
X30n0600_p0213a09║   　入 初 住 位 。任運徧見應用無方。問。稱理起想。何 須
X30n0600_p0213a10║   　土想。但 觀一 念。妙理即足。答。二 教初 心。皆滅陰入 。
X30n0600_p0213a11║   　況復土耶。別 教初 心。亦且砐陰。後心能見帝網之
X30n0600_p0213a12║   　土。唯圓即觀一 念三千三諦具 足。是則 一 心一 切
X30n0600_p0213a13║   　心。一 身一 切身。一 土一 切土。一 念俱 觀。若身心土。
X30n0600_p0213a14║   　若空假中。更無前 後。故觀成時。一 心見一 切心。一
X30n0600_p0213a15║   　身見一 切身。一 土見一 切土。十方三世 。一 切諸佛。
X30n0600_p0213a16║   　身中現故。故於自心常寂光 中。徧見十方三世 一
X30n0600_p0213a17║   　切身土。若唯觀他遮那之 土。必迷自境。若了 心境。
X30n0600_p0213a18║   　自即他故。他即自故。不了 此境。自尚成他。況觀他
X30n0600_p0213a19║   　耶。觀土既爾。身佛心然。故聞長壽。須了 宗旨。故知
X30n0600_p0213a20║   　想名。名同體異。準前 釋四悉中。等覺第一 義。尚通
X30n0600_p0213a21║   　名想。故本門聞壽。益倍餘經。良由所聞異常故也。
X30n0600_p0213a22║   　已上初 明四信 流通竟。　△下第二 明滅後五 品。為
X30n0600_p0213a23║   　二 。先列 五 品。格量四品功 德。後隨喜品。格量初 品
X30n0600_p0213a24║   　功 德。問。何 故爾。答。四品粗格量。初 品廣格量。廣格
X30n0600_p0213b01║   　量已。況出勝者。可以 意得。佛不繁文。巧說若此也。
X30n0600_p0213b02║   　五 品者。一 直起隨喜心。二 加 自行受持讀誦。三加
X30n0600_p0213b03║   　勸 他受持讀誦。四加 兼 行六 度。五 加 正行六 度。此
X30n0600_p0213b04║   　五 人者。通論皆自行化他。下文云 。五 十人展轉相
X30n0600_p0213b05║   　教也。既皆有自行。通稱弟子。皆有化他。通稱法師。
X30n0600_p0213b06║   　也。別 論二 人但 自行。三人具 化他。作法師。往名在
X30n0600_p0213b07║   　三。不在五 。所以 皆稱弟子也。
X30n0600_p0213b08║   又復如來滅後。若聞是經。而不毀訾。起隨喜心。當知
X30n0600_p0213b09║   已為深信 解相。
X30n0600_p0213b10║   　初 品標人而已。直起隨喜。
X30n0600_p0213b11║   何 況讀誦受持之 者。
X30n0600_p0213b12║   　次明第二 品位 。初 標人。況出能受持讀誦者。是也。
X30n0600_p0213b13║   斯人則 為頂戴如來。阿逸多。是善男子善女人。不須
X30n0600_p0213b14║   為我復起塔寺。及作僧 坊。以 四事 供 養眾僧 。所以 者
X30n0600_p0213b15║   何 。是善男子善女人。受持讀誦是經典 者。為已起塔。
X30n0600_p0213b16║   造立僧 坊。供 養眾僧 。則 為以 佛舍利 。起七寶塔。高廣
X30n0600_p0213b17║   漸小。至于梵天。懸諸幡葢。及眾寶鈴。華香瓔珞。末香
X30n0600_p0213b18║   塗香燒香。眾鼓伎 樂。簫笛箜篌。種種舞戲。以 妙音聲。
X30n0600_p0213b19║   歌唄讚頌。則 為已於無量千萬億 劫 。作是供 養已。
X30n0600_p0213b20║   　二 格量第二 品位 功 德。初 心。畏緣所紛動 。妨修 正
X30n0600_p0213b21║   　業。直專持此經。即上供 養。廢事 存理。所益弘多。後
X30n0600_p0213b22║   　心。理觀若熟。涉外不妨內。事 資於道。如油多火猛。
X30n0600_p0213b23║   　若順流而揚帆。又加 功 力 。其勢 轉疾也。指經文。是
X30n0600_p0213b24║   　法身舍利 。不須安生身舍利 。文詮所詮。能詮是塔。
X30n0600_p0213c01║   　不須事 塔。良由大教所詮。是法身實相。秪經所住
X30n0600_p0213c02║   　之 處中。有法身舍利 。復是起塔。經文能詮。如塔能
X30n0600_p0213c03║   　盛故也。經文能容第一 義戒僧 。不俟 相從僧 也。問
X30n0600_p0213c04║   　若爾。持經即是第一 義戒。何 故復言能持戒者耶。
X30n0600_p0213c05║   　乃至亦不應供 養事 僧 耶。答。此明初 品意。不應以
X30n0600_p0213c06║   　後品作難。初 品人未能入 事 。故且依理。以 為舍利 。
X30n0600_p0213c07║   　以 經為塔。若欲釋者。持經即順理戒。亦是任運持
X30n0600_p0213c08║   　得初 篇二 篇。今言能持戒者。則 第三篇。初 二 篇。但
X30n0600_p0213c09║   　成初 二 品耳。故不應以 能持下篇三品為難。諸修
X30n0600_p0213c10║   　圓行者。請觀斯文。若初 二 品人。初 心念念。常在四
X30n0600_p0213c11║   　種三昧。容於下三眾法少違。至下三品。止作二 持。
X30n0600_p0213c12║   　眾別 兩行。纖毫不犯。具 如止觀持戒清淨中。尚事
X30n0600_p0213c13║   　理雙美。方堪向道。況入 道者。令事 虧耶。若未專於
X30n0600_p0213c14║   　四種三昧。五 篇七聚。菩薩重輕。不可微犯。方稱一
X30n0600_p0213c15║   　期教門大旨。何 以 故。出家菩薩。具 足堅持毗尼篇
X30n0600_p0213c16║   　聚。大乘教意。一 切皆然。但 護篇聚。於彼梵網八 萬
X30n0600_p0213c17║   　律儀 。未為持相。但 此土器劣 。且以 小檢。助 成大儀 。
X30n0600_p0213c18║   　仍曉開遮輕重緣體。制 緣漸頓。捨義有無。坐次分
X30n0600_p0213c19║   　流。懺法天隔。復有七眾同否。大小共別 。方於自行。
X30n0600_p0213c20║   　量己品位 。去取適時。或慕大節。而昧存亡。有據小
X30n0600_p0213c21║   　文。而迷觀道。若得今意。先以 理教定。次以 位 行驗。
X30n0600_p0213c22║   　若不爾者。鳥鼠人也。安論品位 乎。敬請受佛遺言。
X30n0600_p0213c23║   　少分恭稟。
X30n0600_p0213c24║   阿逸多。若我滅後。聞是經典 。有能受持。若自書。若教
X30n0600_p0214a01║   人書。
X30n0600_p0214a02║   　此明第三品位 。先標人相。復能教他。故勝前 位 。
X30n0600_p0214a03║   則 為起立僧 坊。以 赤栴檀。作諸殿堂。三十有二 。高八
X30n0600_p0214a04║   多羅樹。高廣嚴好。百千比丘。於其中止。園林浴池。經
X30n0600_p0214a05║   行禪窟。衣服飲食。牀褥湯藥。一 切樂具 。充 滿其中。如
X30n0600_p0214a06║   是僧 坊堂閣。若干百千萬億 。其數無量。以 此現前 供
X30n0600_p0214a07║   養於我及比丘僧 。是故我說。如來滅後。若有受持讀
X30n0600_p0214a08║   誦。為他人說。若自書。若教人書。供 養經卷。不須復起
X30n0600_p0214a09║   塔寺。及造僧 坊。供 養眾僧 。
X30n0600_p0214a10║   　此格量第三品人功 德也。
X30n0600_p0214a11║   況復有人。能持是經。兼 行布施持戒。忍辱精進。一 心
X30n0600_p0214a12║   智慧。
X30n0600_p0214a13║   　此明第四品人。復能兼 行六 度。初 標人相。
X30n0600_p0214a14║   其德最勝。無量無邊。譬如虗空。東西南北。四維上下。
X30n0600_p0214a15║   無量無邊。是人功 德。亦復如是。無量無邊。疾至一 切
X30n0600_p0214a16║   種智。
X30n0600_p0214a17║   　此格量第四品人功 德最勝也。
X30n0600_p0214a18║   若人讀誦受持是經。為他人說。若自書。若教人書。復
X30n0600_p0214a19║   能起塔。及造僧 坊。供 養讚歎。聲聞眾僧 。亦以 百千萬
X30n0600_p0214a20║   億 。讚歎之 法。讚歎菩薩功 德。又為他人。種種因緣。隨
X30n0600_p0214a21║   義解說此法華經。復能清淨持戒。與柔和者。而共同
X30n0600_p0214a22║   止。忍辱無瞋。志念堅固。常貴坐禪。得諸深定。精進勇
X30n0600_p0214a23║   猛。攝諸善法。利 根智慧。善答問難。
X30n0600_p0214a24║   　此明第五 品位 人復能正行六 度。先標出人相。
X30n0600_p0214b01║   阿逸多。若我滅後。諸善男子善女人。受持讀誦是經
X30n0600_p0214b02║   典 者。復有如是諸善功 德。當知是人。已趣道場。近阿
X30n0600_p0214b03║   耨多羅三藐三菩提。坐道樹下。阿逸多。是善男子善
X30n0600_p0214b04║   女人。若坐若立。若經行處。此中便 應起塔。一 切天人。
X30n0600_p0214b05║   皆應供 養。如佛之 塔。
X30n0600_p0214b06║   　此格量第五 品人功 德。已上五 品位 人。前 三人是
X30n0600_p0214b07║   　聞慧位 。兼 行六 度思慧位 。正行六 度修 慧位 。都是
X30n0600_p0214b08║   　十信 位 前 位 耳。或云 初 隨喜品。是入 信 心。位 分一
X30n0600_p0214b09║   　品為兩心。五 品即十信 心。即是鐵輪六 根清淨位
X30n0600_p0214b10║   　也。
X30n0600_p0214b11║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0214b12║   　偈有十九行半。為四。不頌初 品直隨喜人。
X30n0600_p0214b13║   若我滅度後。能奉持此經。斯人福無量。如上之 所說。
X30n0600_p0214b14║   是則 為具 足。一 切諸供 養。以 舍利 起塔。七寶而莊嚴。
X30n0600_p0214b15║   表剎甚高廣。漸小至梵天。寶鈴千萬億 。風動 出妙音。
X30n0600_p0214b16║   又於無量劫 。而供 養此塔。華香諸瓔珞。天衣眾伎 樂。
X30n0600_p0214b17║   然香油酥燈。周帀常照明。惡世 末法時。能持是經者。
X30n0600_p0214b18║   則 為已如上。具 足諸供 養。
X30n0600_p0214b19║   　初 五 行半。頌上第二 品人。
X30n0600_p0214b20║   若能持此經。則 如佛現在。以 牛頭栴檀。起僧 坊供 養。
X30n0600_p0214b21║   堂有三十二 。高八 多羅樹。上饌妙衣服。牀臥皆具 足。
X30n0600_p0214b22║   百千眾住 處。園林諸浴池。經行及禪窟。種種皆嚴好。
X30n0600_p0214b23║   　次三行。頌上第三品。
X30n0600_p0214b24║   若有信 解心。受持讀誦書。若復教人書。及供 養經卷。
X30n0600_p0214c01║   散華香末香。以 須曼薝蔔。阿提目多伽 。熏油常然之 。
X30n0600_p0214c02║   如是供 養者。得無量功 德。如虗空無邊。其福亦如是。
X30n0600_p0214c03║   況復持此經。兼 布施持戒。忍辱樂禪定。不瞋不惡口。
X30n0600_p0214c04║   　次四行。頌上第四品。
X30n0600_p0214c05║   恭敬於塔廟。謙下諸比丘。遠離自高心。常思惟智慧。
X30n0600_p0214c06║   有問難不瞋。隨順為解說。若能行是行。功 德不可量。
X30n0600_p0214c07║   若見此法師。成就如是德。應以 天華散。天衣覆其身。
X30n0600_p0214c08║   頭面接足禮。生心如佛想。又應作是念。不久 詣道場。
X30n0600_p0214c09║   得無漏無為。廣利 諸天人。其所住 止處。經行若坐臥。
X30n0600_p0214c10║   乃至說一 偈。是中應起塔。莊嚴令妙好。種種以 供 養。
X30n0600_p0214c11║   佛子住 此地。則 是佛受用。常在於其中。經行若坐臥。
X30n0600_p0214c12║   　次七行。頌第五 品位 人。生心如佛想者。五 品十信 。
X30n0600_p0214c13║   　即初 依人。號為如來也。不久 詣道樹者。其位 在鐵
X30n0600_p0214c14║   　輪。不久 得入 銅輪。能八 相作佛也。已趣道場者行
X30n0600_p0214c15║   　處也。三菩提者近處也。亦可為觀行行近。竝通淺
X30n0600_p0214c16║   　深也。此第五 品。與第四信 齊。同是修 慧位 。若論入
X30n0600_p0214c17║   　位 。同是六 根清淨位 也。而有現在未來。佛世 滅後
X30n0600_p0214c18║   　之 異耳。問。何 故現在為四信 。滅後立五 品耶。答。其
X30n0600_p0214c19║   　義既齊。四五 無別 。但 是滅後。加 讀誦為第二 品耳。
X30n0600_p0214c20║   　已上長行偈頌。總是滅後五 品。格量功 德以 勸 流
X30n0600_p0214c21║   　通竟。　玅經入 疏卷第十

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